Имамул Ароос - Imamul Aroos

Его Святейшество

Имамул Ароос
ЗаголовокИмам, Аллах Кутгуз Заман, Ас-Сиддики
Другие именаМаппиллай Леббай Алим
Личное
Родившийся1816
Каялпаттинам, Британская Индия (сейчас же Тамил Наду, Индия)
Умер1898
Килакарай, Тамил Наду, Индия
Место отдыхаАрусийя Текке, Килакарай
Религияислам
НациональностьИндийский
Эра19 век, Современная эра
Область, крайЮжная Индия, Шри-Ланка
НоминалСунниты (Суфий )
ЮриспруденцияШафи'и
CreedМатуриди
Основной интерес (и)арабский, Арви, Тамильский, Акида, Фикх, Тафсир, Тасаввуф, История
Известные работыМагани,Фатхуд Дайян,Фатхул Матин,Ратибул Джалалия,Минхатул Сарандиб Фи Мадахил Хабиб
Тарика'АрусиКадири
Другие именаМаппиллай Леббай Алим
Мусульманский лидер
УченикКилаккарай Тайка сахиб Вали

Имамул Ароос (1816–1898) также известен Маппиллай Леббай Алим был ученый, писатель, поэт, проповедник и реформатор. Он был одним из заметных участников Арви (Арабский тамильский) литература.[1] Он также основатель Aroosiyatul Кадирия тарика (ветвь суфийского ордена кадири).[2]

Ранние годы

Имаул Ароос родился в Каялпаттинам , Южная Индия. Его отцом был Веллаи Ахмаду Алим.[3]Его имя при рождении было Сайид Мухаммад. Семья Имамула Арооса переехала в Килаккарай, Южная Индия в его двухлетнем возрасте. Он потомок халифа Абу Бакр, прослеживая его происхождение через Садака Мараиккаяра (соратника Нагора Шахула Хамида), который был потомком Мухаммеда Халджи.[4]

Образование

Имаул Ароос запомнил Аль-Коран до десяти лет, и он учился Тафсир, Хадис, Фикх, Тасаввуф и исламская история и другие фундаментальные религии при его отце. Позже Имамул Ароос учился у Тайка сахиб вали в Килаккарае. Он изучал различные исламские науки под руководством своего учителя. Также он учился у многих великих ученых того времени.[5]

Более поздняя жизнь

Имамул Ароос женился на дочери своего учителя Тайка Шаиб и Тайка сахиб вали грант килафатх (Власть обучения и следования суфийскому порядку) на Имауле Ароосе. Имамул Ароос унаследовал Медресе Арусия (семинария) от своего тестя, шейха Абд аль-Кадира аль-Киркари, он отремонтировал библиотеку и собрал обширную коллекцию рукописей.[6]

Имамул Ароос, который ранее посетил Шри-Ланку в качестве бизнесмена, с болью увидел жалкое положение, в котором оказались мусульмане острова в результате деспотического правления европейцев. Молодой бизнесмен, который не мог вынести мысли о такой ситуации, отказался от деловой активности и занялся миссионерской деятельностью.[7]

Он побывал во многих арабских странах. Когда он пошел в макка и Мадина, его чествовали там знатные люди.[8] некоторые из них становятся его учениками. Проявление высочайшего ораторского и литературного таланта этим неарабским народом вызвало удивление у арабской интеллигенции. К своему удивлению, он обнаружил, что копия его собственного «Минхату Сарандиб» с благоговением хранилась в библиотеке священного города Мекка.[9]

Социальная реформа

Мусульманские прибрежные районы Тамил Наду любят Каялпаттинам и Килаккарай стали наиболее пострадавшими жертвами португальских зверств во время Португальское правление в Тамил Наду (1501–1575 гг. нашей эры).[10] Во время португальского правления с 1505 по 1658 г. они разрушили почти все мусульманские учреждения и памятники на Шри-Ланке, что нанесло удар по старому величию Мусульманская культура. Они не могли вести свою социальную деятельность по-исламски. Короче говоря, они не могли жить как мусульмане.[11]

Имамул Ароос способствует возрождению ислама в Тамил Наду и Шри-Ланка. В свое время он был одним из известных реформаторов. Он построил сотни мечетей и учреждений в Шри-Ланке после разрушения мусульманских учреждений и памятников во время португальского правления. Согласно отчету, имеющемуся в ассоциации, основанной им в 1848 году, было инструментально построено более 350 мечетей с прилегающей школой арви в Шри-Ланке. Он также основал несколько мактабов и построил несколько мечетей в Индии. Для каждой такой мечети, построенной как в Тамил Наду, так и на Шри-Ланке. Он сочинил стихи на арабском языке, восхваляя заслуги тех, кто помогал в строительстве и других связанных мероприятиях. Каждая такая строфа представляет собой хронограмму, обозначающую год начала или завершения строительства.[12]

Жители Шри-Ланки хорошо знают, что путешествие в отдаленные места, такие как Маричиккадди и Карадиккули, даже в наши дни с использованием современного транспорта, очень утомительно и опасно, так как этот район кишит дикими животными, а дороги очень трудно проследить. Но 150 лет назад Имамул Арус успел побывать даже в таких отдаленных и опасных районах и построил мечети и школы в этих заброшенных деревнях. Это говорит о самоотверженности всех его усилий в общественных делах.[13]

Работы Имамула Арооса

Имамул Ароос был одним из великих Арви ученый и вносить Арви литература. Только Имаул Ароос написал около 100 больших работ и около 200 второстепенных.[14][15] Некоторые из них приведены здесь:

  1. Магани
  2. Фатхуд Дайян
  3. Фатхул Матин
  4. Ганиматус Саликин
  5. Фатус Салам
  6. Ратибул Джалалия
  7. Талаи Фатиха
  8. Минхатул Сарандиб Фи Мадахил Хабиб
  9. Мадинатун Нухас
  10. Мавахибуллахил Алийи Фи Манакибиш Шаил Барбалийи

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Шукри, Массачусетс (1986). Мусульмане Шри-Ланки: пути в древность. Берувела: Институт Джамии Налимия. п. 351.
  2. ^ Шуайб Алим, доктор Тайка (1996). Арабский, арви и персидский в Серандибе и Тамил Наду. Мадрас: Имамул Арус Траст. п. 63.
  3. ^ Семейное древо Имамула Арооса доступ 19 июня 2016 г.
  4. ^ «Ковчег руководства - происхождение и предки». Thaika Shuaib. Архивировано из оригинал 1 февраля 2014 г.. Получено 15 ноября 2013.
  5. ^ Шуайб Алим, доктор Тайка (1996). Арабский, арви и персидский в Серандибе и Тамил Наду. Мадрас: Имамул Арус Траст. п. 585 586.
  6. ^ Анифф-Дорей, С. Открытие к пониманию лучших религий. А.С. Нурдин, 1999. ISBN  983-065-060-X
  7. ^ Шуайб Алим, доктор Тайка (1996). Арабский, арви и персидский в Серандибе и Тамил Наду. Мадрас: Имамул Арус Траст. п. 46.
  8. ^ Сувенир: Третья международная исламская конференция.. Тиручи: Колледж Джамаля Мухаммеда. 1978. стр. 38.
  9. ^ Анифф Дораи, Дж (1978). Английский перевод FATHUD DAYYAN. Коломбо: Издательский комитет Фатхуда Дайяна. п. xxi.
  10. ^ Аджмал Хан, доктор (2003). МУСУЛЬМАНЫ В ТАМИЛ НАДУ: ДО И ПОСЛЕ ПРИБЫТИЯ ПОРТУГАЛИИ. Мадурай: Департамент исламских тамильских исследований, Университет Мадураи Камарадж. С. 33–37.
  11. ^ Фарок, M.H.Z (1965). Введение мусульманского права на Цейлоне. Коломбо: Дом культуры Исмаик-Мур. п. 16.
  12. ^ Шамсудин, A.T (1898). Имамул Ароос. Коломбо: Муслим Несан Пресс. п. 20.
  13. ^ Шуайб Алим, доктор Тайка (1996). Арабский, арви и персидский в Серандибе и Тамил Наду. Мадрас: Имамул Арус Траст. п. 513.
  14. ^ Шуайб Алим, доктор Тайка (1996). Арабский, арви и персидский в Серандибе и Тамил Наду. Мадрас: Имамул Арус Траст. С. 610–621.
  15. ^ "Литература Арви: Арви (арабско-тамильский) - Введение". Архивировано 22 августа 2004 года.. Получено 9 апреля 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)

внешняя ссылка