Т.е. (японская семейная система) - Ie (Japanese family system)

Физический т.е.: японский дом

Т.е. (家), дом это Японский термин, который переводится непосредственно в домашнее хозяйство. Это может означать либо физический дом, либо семья С родословная. Он широко используется как «традиционный " структура семьи. Физическое определение иэ состоит из поместья, которое включает в себя дом, рисовые поля и огороды, а также его собственный участок на местном кладбище. Символическое определение ie упоминалось как культурная среда для физических процессов родство, например, спаривание и продолжение рода.[1] Однако символическое т. Е. Относится не только к родословным, но также к экономическим и социально-религиозным функциям, выполняемым в семье.[2]

Семейная регистрация и статус

То есть патриархальный Считается, что они состоят из бабушки и дедушки, их сына, его жены и их детей.[3] В «традиционном» японском доме старший сын наследует домашнее имущество, а также обязанность заботиться о своих родителях по мере их старения. Ожидается, что старший сын также будет жить со своими родителями, когда они вырастут.[4]

Сегодня все домохозяйства обязаны записывать свою информацию в Косеки, система регистрации семьи,[5] который фиксирует любые изменения в составе семьи и идентичности.[6] Косэки также требует, чтобы домохозяйство назначило одного человека главой дома.[7] Хотя женщина также может быть главой домохозяйства, обычно главой является мужчина (98% домохозяйств выбирают мужчину в качестве главы домохозяйства).[8] После того, как глава выбран, другие члены дома должны сменить свою фамилию на фамилию главы. Японское законодательство обязывает женатых супругов иметь одинаковую фамилию. Хотя выбранная фамилия тоже может принадлежать жене, но такое случается редко. В 2015 г. Верховный суд Японии поддержал конституционность закона, отметив, что женщины могут использовать свои девичьи фамилии неформально, и заявив, что законодательный орган должен решать, принимать ли новый закон об отдельных супружеских именах.[9]Даже после смерти косэки семья сохранит имя до тех пор, пока они указаны в системе как часть его косэки. В косеки, пару и их детей могут быть от одного до двух поколений. Если семья состоит из бабушек, дедушек и детей, то у бабушек и дедушек должны быть свои собственные косэки. Было отмечено, что эта система является особенно строгой, поскольку она исключает любые семьи, которые не вписываются в патрилинейную структуру, поощряемую косэки. Еще один важный аспект т. Е. - роль мертвых предки. Мертвые предки могут быть разделены на две категории: «поколение мертвых» и «юные мертвые». «Поколение мертвых» - это пары муж и жена, которые в течение своей жизни имели статус главы семьи. Эти предки представляют историю ie и предоставляют живым членам ie средства связи со своей историей и предками. Они играют ключевую роль в повседневной жизни большинства японских домашних хозяйств, поскольку к ним следует относиться с большим уважением и отмечать их Буддист обряды. Напротив, если предок не квалифицируется как «поколение мертвых», то они считаются «мертвыми несовершеннолетними» и должны быть забыты.

Буцудан используется в т.е. для поклонения предкам и подношения

Брак по договоренности

Брачные и родственные связи очень важны для идентичности и, следовательно, брак по договоренности был очень распространен в Японии до Второй мировой войны.[10] Исследования показали, что семьи из среднего и высшего классов более привержены бракам по договоренности, чем семьи из низших классов, потому что они больше всего озабочены безопасностью домашнего хозяйства и признают, что «на романтическую любовь, ренай, нельзя рассчитывать». [11]

Домашние обязанности

То есть часто определяется гендерными ролями в семье. Эти роли чаще всего иллюстрируются домашними обязанностями, которые должен выполнять каждый член семьи. До недавнего времени жены брали на себя обязанности по приготовлению пищи, уборке и воспитанию детей, в то время как типичный муж служил наемным работником и зарабатывал доход для семьи. Хотя эта семейная структура все еще существует, она меняется по мере того, как все больше и больше женщин присоединяются к рабочей силе. Среди низшего класса общества все большее число женщин достигают экономической независимости и хороших карьерных перспектив, что ведет к сдвигу в типичном патриархальном обществе.[12]Сегодня японское правительство поощряет работающих отцов становиться ику-менами (или домоседы ),[13] а в 1992 году правительство Японии приняло закон, разрешающий отпуск как матери, так и отцу новорожденного.[14]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Симидзу, Акитоши (август – октябрь 1987 г.). «Т.е. и Дозоку: Семья и происхождение в Японии». Современная антропология. Приложение: Антропологический профиль Японии. 28 (4): S84 – S90. Дои:10.1086/203593.
  2. ^ Пелец, Майкл Г. (2011). Гендер, сексуальность и политика тела в современной Азии. Анн-Арбор, Мичиган: Ассоциация азиатских исследований. п. 24. ISBN  978-0-924304-50-7.
  3. ^ Симидзу, Акитоши (август – октябрь 1987 г.). «Т.е. и Дозоку: Семья и происхождение в Японии». Современная антропология. Приложение: Антропологический профиль Японии. 28 (4): S84 – S90. Дои:10.1086/203593.
  4. ^ Хамабата, Мэтьюз Масаюки (1990). Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. С. 33–34. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  5. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-01-29. Получено 2016-09-14.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  6. ^ «Косеки». CRNЯпония. Получено 10 апреля 2012.
  7. ^ Сугимото, Ёсио (1997). Введение в японское общество. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.156.
  8. ^ Сугимото, Ёсио (1997). Введение в японское общество. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  9. ^ "Японские женщины проигрывают судебный иск о фамилии". Новости BBC. 2015-12-16.
  10. ^ Пелец, Майкл Г. (2011). Гендер, сексуальность и политика тела в современной Азии. Анн-Арбор, Мичиган: Ассоциация азиатских исследований. п. 25. ISBN  978-0-924304-50-7.
  11. ^ Хамабата, Мэтьюз Масаюки (1990). Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 135. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  12. ^ Сугимото, Ёсио (1997). Введение в японское общество. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.162–163.
  13. ^ Шотт, Бен (8 июля 2010 г.). "Ику-мэн: отцы-домоседы в Японии". Нью-Йорк Таймс. Получено 10 апреля 2012.
  14. ^ Муцуми, Ота (1999). «Папа уходит в отпуск по уходу за ребенком». Japan Quarterly. 46 (1): 83–89.