Ишкар Закик - Iškar Zaqīqu

Сонник, Ишкар dZaqīqu («Основной текст бога Закику»), представляет собой сборник из одиннадцати табличек с онейромантия написано в Аккадский. Таблицы со второй по девятую составляют руководство по дедуктивному гаданию, в то время как первая, десятая и одиннадцатая таблички содержат ритуалы для облегчения дурных снов. Zaqīqu, что означает «дух» или «призрак», - это имя бога снов.

Текст

Сонники впервые появляются в текстах из Мари, независимо от того, вызвано ли оно инкубационным ритуалом или спонтанно. Ишкар dЗакик - один из немногих текстов, сохранившихся в довольно полной форме из библиотека Ашшурбанипала, и считается, что он был скопирован со старого вавилонского оригинала. Видения из снов были трех типов: послания от божества, отражения состояния ума или здоровья сновидца и пророческие сны.[1] В шаилу «Вопрошающий» или предсказатель снов мог быть профессионалом, взятым из любой из дисциплин месопотамской науки, Асипу, «Экзорцист», барх, «Прорицатель», upšarru, «Астролог», муххэм, «Экстатический» или раггиму, «Пророк» или обычно женщина, рагинту "Пророчица".[2] Записи библиотеки на Ниневия показать включение табличек из собраний прорицателя, а также экзорциста из Ниппур. Сходство с традициями египетской мечты о Новом царстве герменевтический оракулы предполагают общее происхождение.[3]

Предзнаменования принимают форму - одного предложения, высоко формализованных единиц - с протасисом, в котором описывается знаменательное событие, и аподозисом, в котором дается значение или последствия.[4] Они широко используют каламбуры для объяснения символики сна, например: «Если человеку снится, он ест ворона (арбу); у него будет доход (irbu) »,« Если человеку снится, что он ест человеческое мясо (šēru); тогда он будет иметь большое богатство (šar) »и« Если (кто-то) дал ему miḫru-wood, он не будет иметь соперник (māḫiru) ».[5]

Рекомендации

  1. ^ А. Лео Оппенгейм (1956). Толкование снов на Древнем Ближнем Востоке. 46. Труды Американского философского общества.
  2. ^ Дэвид Браун (2006). "Месопотамское астральное гадание". Восточноазиатская наука, технологии и медицина. 25: 102–103. JSTOR  43150698.
  3. ^ Карен Раднер (2009). «Ассирийский царь и его ученые: сиро-анатолийская и египетская школы». В Микко Луукко, Саана Свярд и Райя Маттила (ред.). Бога (ов), деревьев, королей и ученых. 106. Studia Orientalia. С. 224–225.
  4. ^ А. Лео. Оппенгейм (1966). «Мантические сны на древнем Ближнем Востоке». В Gustave Edmund Grunebaum, Roger Caillois (ed.). Мечта и человеческие общества. Калифорнийский университет Press. С. 341–350.
  5. ^ Скотт Б. Ноегель (2006). «О каламбурах и гаданиях: толкование египетских снов». В К. Шпаковской (ред.). Сквозь темное стекло: магия, сны и пророчества в Древнем Египте. Классическая пресса Уэльса. п. 97.