Клятва Гиппократа для ученых - Hippocratic Oath for scientists

А Клятва Гиппократа для ученых это клятва, похожая на Клятва Гиппократа для медицинских работников, адаптированный для ученых. Было предложено множество разновидностей такой клятвы. Джозеф Ротблат предположил, что клятва поможет новым ученым осознать свою социальную и моральную ответственность;[1] оппоненты, однако, указывали на "очень серьезные риски для научного сообщества", связанные с присягой, особенно на возможность того, что она может быть использована для закрытия определенных направлений исследований, таких как стволовые клетки.[2]

Разработка

Идея клятвы предлагалась различными видными представителями научного сообщества, в том числе Карл Поппер, Джозеф Ротблат и Джон Салстон. Исследования Американская ассоциация развития науки (AAAS) определила шестнадцать различных клятв для ученых и инженеров, предложенных в течение 20 века, большинство из которых - после 1970 года.[2]

Поппер, Ротблат и Сулстон в первую очередь интересовались этическими последствиями научных достижений, в частности, для Поппера и Ротблата развитие Атомная бомба, и считал, что ученый, как и медики, должен иметь клятву, которая заставляет их "сначала не навреди Поппер сказал: «Раньше у чистого ученого или у чистого ученого была только одна ответственность, помимо тех, которые есть у всех; то есть искать правду. … Эта счастливая ситуация принадлежит прошлому ".[3] Ротблат также заявил: «Ученые больше не могут утверждать, что их работа не имеет ничего общего с благосостоянием человека или государственной политикой». Он также подверг критике позицию, согласно которой единственная обязанность ученого - обнародовать свои результаты, и использование этих результатов является делом общественности, заявив: «Это аморальное отношение, на мой взгляд, на самом деле аморально, потому что оно избегает личной ответственности за вероятные последствия своих действий ".[1] Сулстона больше беспокоило растущее недоверие общества к ученым и конфликты интересов, вызванные использованием исследований в целях получения прибыли. Первоначальным намерением его клятвы было «одновременно потребовать от квалифицированных ученых не причинять вреда и быть полностью правдивыми в своих публичных заявлениях, а также защитить их от дискриминации со стороны работодателей, которые могут предпочесть, чтобы они были экономными и правдивыми».[4]

Понятие клятвы, а не более подробное нормы поведения против Рэй Спайер, профессор науки и инженерной этики Университет Суррея, Великобритания, который заявил, что «Клятвы - не путь вперед».[4] Другие возражения, высказанные на встрече AAAS по этой теме в 2000 году, включали, что клятва просто заставит ученых хорошо выглядеть, не меняя поведения, что клятва может использоваться для подавления исследований, что некоторые ученые откажутся давать какую-либо клятву из принципиальных соображений. , что клятва будет неэффективной, что создание знаний отделено от того, как они используются, и что научное сообщество никогда не сможет прийти к согласию по содержанию клятвы. Встреча пришла к выводу, что: «Широко распространено мнение о том, что следует проявлять терпимое (но не покровительственное) отношение к этим развивающимся клятвам, но что клятва представляет собой очень серьезный риск для научного сообщества, который нельзя игнорировать».[2] Нобелевский лауреат Жан-Мари Лен сказал: «Первая цель научных исследований - расширить знания для понимания. Тогда знания станут доступны человечеству для использования, а именно для прогресса, а также для предотвращения болезней и страданий. Любое знание может быть использовано неправильно. Я не вижу необходимости для присяги ».[5]

Некоторые из предложений изложены ниже.

Карл Поппер

В 1968 году философ Карл Поппер выступил с докладом на тему «Моральная ответственность ученого» на Международном философском конгрессе в Вене, в котором предложил «предприятие, аналогичное клятве Гиппократа». В своем анализе он отметил, что первоначальная клятва состояла из трех частей: обязательства ученика перед своим учителем; обязательство продолжать высокие традиции своего искусства, сохранять его высокие стандарты и передавать эти стандарты своим ученикам; и обязанность помогать страдающим и сохранять их конфиденциальность. Он также отметил, что это была клятва ученика, в отличие от клятвы на выпускной. Исходя из этого, он предложил студентам трехчастную клятву, переделанную из клятвы Гиппократа. профессиональная ответственность для дальнейшего роста знаний; студент, который уважает других, занимающихся наукой, и предан учителям; и непреодолимая лояльность в долгу перед человечеством в целом.[3]

Джозеф Ротблат

Идея клятвы Гиппократа для ученых была снова поднята Джозеф Ротблат в своей приветственной речи Нобелевская премия мира в 1995 г.[6] который позже расширил эту идею, поддержав формулировку Студенческой группы Пагуоша:[1]

Я обещаю работать во имя лучшего мира, в котором наука и технологии используются социально ответственным образом. Я не буду использовать свое образование для каких-либо целей, направленных на причинение вреда людям или окружающей среде. На протяжении всей своей карьеры я буду рассматривать этические последствия своей работы, прежде чем принимать меры. Хотя требования, предъявляемые ко мне, могут быть очень высокими, я подписываю эту декларацию, потому что признаю, что личная ответственность является первым шагом на пути к миру.

Джон Салстон

В 2001 г. в научном журнале Биохимический журнал, Нобелевский лауреат Джон Салстон предположил, что «отдельным ученым может быть полезно иметь четкий профессиональный кодекс поведения - как бы клятву Гиппократа». Этот путь позволит ученым заявить о своем намерении «не причинять вреда и быть полностью правдивым в своих публичных заявлениях», а также послужит защите их от неэтичных работодателей. Идею присяги противостоял Рэй Спайерс из Университет Суррея, эксперт по научной этике, который в то время готовил кодекс поведения из 20 пунктов.[4]

Дэвид Кинг

В 2007 году главный научный советник правительства Великобритании, Дэвид Кинг, представила «Универсальный этический кодекс для ученых» на Британская ассоциация Фестиваль науки в Йорке. Несмотря на то, что это был кодекс, а не клятва, это было широко известно как клятва Гиппократа для ученых.[7][8][9] В отличие от более ранних клятв, кодекс Кинга был призван не только удовлетворить общественное требование, согласно которому «научные разработки являются этичными и служить более широкому общественному благу», но и призвать общественное доверие к целостности науки, которое было поколеблено позором. пионера клонирования Хван У Сок и другими скандалами с мошенничеством с исследованиями.[10]

Работа над кодом началась в 2005 году после встречи G8 министры науки и советники. Его поддержали Королевское общество в своем ответе на общественные консультации по проекту кодекса в 2006 году, где они заявили, что это поможет разоблачителям и продвижению науки в школах.[11]

Кодекс состоит из семи принципов, разделенных на три части:[12]

Строгость

  • Действуйте умело и осторожно во всей научной работе. Поддерживайте современные навыки и помогайте им развиваться в других.
  • Примите меры для предотвращения коррупции и профессиональных проступков. Заявите о конфликте интересов.
  • Будьте внимательны к тому, как исследования основываются на работе других людей и влияют на нее, и уважайте права и репутацию других.

Уважать

  • Убедитесь, что ваша работа законна и оправдана.
  • Свести к минимуму и обосновать любое неблагоприятное воздействие, которое ваша работа может оказать на людей, животных и окружающую среду.

Обязанность

  • Старайтесь обсуждать проблемы, которые наука ставит перед обществом. Слушайте чаяния и заботы других.
  • Не вводите в заблуждение сознательно и не позволяйте вводить других в заблуждение относительно научных вопросов. Честно и точно представлять и анализировать научные доказательства, теории или интерпретации.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Ротблат, Иосиф (1999). «Клятва Гиппократа для ученых». Наука. 286 (5444): 1475. Дои:10.1126 / science.286.5444.1475. PMID  10610545.
  2. ^ а б c Марго Айверсон (апрель 2001 г.). «Должна ли быть клятва для ученых и инженеров?». AAAS. Получено 3 мая 2017.
  3. ^ а б Поппер, Карл (март 1969). «Моральная ответственность ученого». Сталкиваться: 52–56.
  4. ^ а б c "Клятва для ученых?". Новости BBC. 30 марта 2001 г.. Получено 17 июля 2008.
  5. ^ Лу Вудли (29 июня 2012 г.). «Нужен ли ученым эквивалент клятвы Гиппократа для обеспечения этичного поведения?». Встречи с лауреатом Нобелевской премии Линдси.
  6. ^ Джозеф Ротблат (1995). «Лекция о присуждении Нобелевской премии: Помни о своей человечности». Нобелевский фонд. Получено 2 мая 2017. Пришло время сформулировать руководящие принципы этического поведения ученого, возможно, в форме добровольной клятвы Гиппократа.
  7. ^ Дэниел Кресси (12 сентября 2007 г.). «Клятва Гиппократа для ученых». Природа. Получено 13 июля 2008.
  8. ^ Паллаб Гош (12 сентября 2007 г.). "Британский научный руководитель отступает от этического кодекса". Новости BBC. Кодекс, описанный как научный эквивалент клятвы Гиппократа врачей, включает положения о коррупции, общественных консультациях и окружающей среде.
  9. ^ Роджер Хайфилд; Ник Флеминг (12 сентября 2007 г.). "'Предложена клятва Гиппократа для ученых ». Дейли Телеграф.
  10. ^ Дэвид Кинг (20 марта 2007 г.). «Строгость, уважение и ответственность». Хранитель.
  11. ^ Дональд Маклауд (5 января 2006 г.). «Кодекс этики направлен на регулирование науки». Хранитель.
  12. ^ «Строгость, уважение, ответственность: универсальный этический кодекс для ученых». Департамент бизнеса, энергетики и промышленной стратегии. 12 сентября 2007 г.

внешняя ссылка