Генри Гроув - Henry Grove

Генри Гроув (4 января 1684 - 27 февраля 1738) был английским министром-нонконформистом, теологом и инакомыслящим наставником.

Жизнь

Он родился в Taunton, Сомерсет, 4 января 1684 года. Его дед был изгнанным викарием Pinhoe, Девон, чей сын, обойщик из Тонтона, женился на сестре Джон Роу, выгнали с лекции в Вестминстерское аббатство; Генри был самым младшим из четырнадцати детей, большинство из которых умерли в раннем возрасте. Основанный на классике в Тонтоне школа грамматики, в возрасте четырнадцати лет (1698 г.) он отправился в Тонтон. инакомыслящая академия. Здесь он прошел курс философии и богословия под руководством Мэтью Уоррен. Учебники были Дэвид Деродон, Франко Бургерсдик, и Евстахий де Сен-Поль; Гроув посвятил себя Жан Леклерк, Ричард Камберленд, и Джон Локк. В 1703 году он переехал в Лондон, чтобы учиться у своего двоюродного брата. Томас Роу, в чьей академии он оставался два года. Роу был Декартово; Гроув стал учеником Исаак Ньютон. Он изучал иврит и сформировал свой стиль проповеди на Ричард Лукас и Джон Хау. С Исаак Уоттс у него началась тесная дружба, которая пережила множество разногласий.[1]

В 1705 году Гроув вернулся в Сомерсет, где его проповедь привлекла внимание. Он женился и, вероятно, на короткое время поселился в Ilchester. Уоррен умер 14 июня 1706 года. Пресвитериане Сомерсета встретились, чтобы договориться о продолжении Академии Тонтона, и назначили Гроув на двадцать третьем курсе наставником по этике и пневматология. Он жил в Тонтоне и руководил соседними общинами Hull Bishop's и West Hatch, с Джеймсом Стронгом.[2]

Отставка Дарча, его коллеги по академии, возложила на него ответственность за кафедры математики и физики. В начале 1725 года умер наставник богословия Стивен Джеймс, и Гроув, не отказавшись от другой работы, занял его место с помощью своего племянника, Томас Амори. Он ушел из своих общин, чтобы сменить Джеймса на посту министра в Fullwood (или Питминстер), недалеко от Тонтона. Он отклонил приглашения в Эксетер и Лондон. Он отказался принимать участие в доктринальных спорах, которые распространились от Эксетера до Лондона в 1719 году и привели к разрыву в зале Солтерс. Его ортодоксальность была поставлена ​​под сомнение Джон Болл особенно из-за его речи о спасительной вере (1736 г.); но хотя он уделял большое внимание разумности христианства и моральным аргументам в пользу будущего государства, он избегал спекуляций по поводу доктрины Троицы.[2]

Академия Тонтона сохранила свою репутацию во время его наставничества. Список из девяноста трех его учеников дан Джеймсом Мэннингом;[2][3] двадцать два дополнительных имени приведены в Джошуа Тулмин список рукописей.

Гроув проповедовал 19 февраля 1738 года, и в ту же ночь был охвачен сильнейшей лихорадкой, от которой он умер 27 февраля. Он был похоронен в Тонтоне, где есть табличка в его память о собрании Павла с латинской надписью, сделанной пером Джон Уорд колледжа Грешема. Джеймс Стронг из Ильминстера и Уильям Мэй из Лондона читали надгробные проповеди. Его жена умерла безумной в 1736 году; у него было тринадцать детей, из которых пятеро пережили его.[2]

Работает

Он заботился о своих проповедях и систематизировал свои лекции по метафизике и этике; его этическая система (опубликованная посмертно и в незаконченном виде) была его любимой работой. Его первая публикация, посвященная «регулированию развлечений» (1708 г.), была призвана пробудить в его учениках любовь к высокому духу. Он писал гимны; его поэтические полеты стимулировались дружбой Элизабет Сингер.[2]

В 1708 г. он переписывался с Сэмюэл Кларк о недостатках его аргумента в пользу существование Бога. К Кларку, как ньютонианцу, он относился с уважением, но считал его хуже, чем метафизик. Эндрю Бакстер. В 1714 году он опубликовал четыре статьи для возобновленного выпуска (восьмой том) Зритель. Гроув опубликовал (1718 г.) эссе о нематериальности души.[2]

Публикации Гроув включали:

  • Эссе к демонстрации нематериальности душии т. д., 1718; имеет представление о реальности внешнего мира против Артур Кольер. [2]
  • Свидетельства воскресения нашего Спасителя, 1730 г., одобренный Ларднером.[2]
  • Некоторые мысли о доказательствах будущего состояния из разума, 1730, против Джозеф Халлет III.[2]
  • Запросы предлагали… всем, кто считает, что религия наносит вред религии, - показать ее разумность., 1732, (аноним.)[2]

Посмертными были:

  • Сборники в прозе и стихах, большинство из которых ранее публиковались, 1739.[2]
  • Проповеди и трактаты, & c., 1740, 4 тома; вторая серия, 1741-2, 6 тт .; две серии переизданы как Посмертные произведения, 1745, 10 тт.[2]
  • Система моральной философии, 1749, 2 тома, отредактировано, и последние восемь глав написаны Амори, который редактировал другие посмертные произведения.[2]

Некоторые его стихи вошли в продолжение Джон Драйден с Сборник стихов, 1706, т. vi., и в аналогичных сборниках. Его письма о свободе воли и бессмертии и в защиту пресвитериан (против Джон Тренчард ) появилась в журнале St. Журнал Джеймса, 1722 год. Его последний Зритель был включен епископом Эдмунд Гибсон в его издании (1731 г.) Джозеф Аддисон с Свидетельства христианской религии.[2]

В момент своей смерти Гроув писал жизнь Элизабет Роу. В списках подписчиков на его посмертные произведения значатся имена архиепископа. Томас Херринг, с Хоудли, Секером и Хаттоном среди епископов.[2]

Примечания

  1. ^ Гордон 1890 С. 295–296.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Гордон 1890, п. 296.
  3. ^ Ежемесячный репозиторий, 1818, с. 89 кв.

Рекомендации

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Гордон, Александр (1890). "Grove, Генри ". В Стивен, Лесли; Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии. 23. Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 295–296.