Гуаньсю - Guanxiu

Гуаньсю
Родившийся832
Ланьси, Чжэцзян
Умер912
Чэнду
НациональностьКитайский
ИзвестенКартина
Известная работа
Шестнадцать архатов
ДвижениеБуддийский художник

Гуаньсю (упрощенный китайский : 贯休; традиционный китайский : 貫休; пиньинь : Guànxiū; Уэйд – Джайлз : Куань-сю) был знаменитым буддийским монахом, художником, поэтом и каллиграфом. Его величайшие работы датируются Период пяти династий и десяти королевств. Распад центральной Тан правительство в 907 году означало, что художники и мастера потеряли своих самых влиятельных покровителей.[1] Императорский Танский двор положил начало золотому веку литературы и искусства в его апогее. Различные провинциальные суды, которые утверждали, что представляют продолжение традиции правительства Тан, также заявляли о преемственности в искусстве и культуре. Состояние Бывший Шу с тех пор действовал как традиционное западное святилище Император Сюаньцзун искал там убежища во время Восстание ши в 755 году. К падению династии Тан в Чэнду существовало нечто вроде миниатюрного Танского двора. Гуансю прибыл в Чэнду в 901 году и оставался там до самой смерти.

Ван Цзянь, император-основатель Бывший Шу, даровал ему почетный титул Великого Мастера Луны Чань (Чаньюэ даси), однако он до сих пор известен под именем своего монаха Гуаньсю, что означает «цепочка благословений». Он известен своим изображением архаты, ученики исторического Будды, которые жили сурово аскетичный жизни.[2] Однако он также известен своими произведениями в области поэзии и каллиграфии; дошедшие до нас произведения существуют для всех трех форм.[нужна цитата ]

После смерти Гуаньсю, Ши Кэ получил известность как художник Чана.

Архаты

Один архат, изображенный Гуансю

В частности, Гуансю известен своим изображением восемнадцать архатов в частности Китайский буддизм. Китайские художники изображали их с большой выразительностью и силой с шестого века, однако интерпретации Гуаньсю часто охватывают другое измерение. Набор из шестнадцати архатов хранится в собрании японского императорского двора. На этой коллекции есть надпись, датированная 894 годом. В ней говорится, что Гуаньсю начал набор, когда жил в Ланьси, провинция Чжэцзян.

Легенда гласит, что архаты, или «лоханцы», знали об искусных навыках каллиграфии и рисования Гуаньсю и поэтому явились монаху во сне, чтобы попросить его написать их портреты.[3]На картинах они изображены иностранцами с густыми бровями, большими глазами, висячими щеками и высокими носами. Они сидели среди пейзажей, прислонившись к соснам и камням. Дополнительной темой в этих картинах было то, что они были изображены неопрятными и «эксцентричными», что подчеркивает, что они бродяги и нищие, которые оставили позади все мирские желания. Когда Гуаньсю спросили, как он придумал изображения, он ответил: «Я видел этих богов и будд во сне. Проснувшись, я нарисовал то, что видел во сне. Так что, думаю, я могу сослаться на это. для этих лоханцев как «лоханцев во сне» ». Эти портреты, написанные Гуаньсю, стали определяющими образами для 18 лоханей в китайской буддийской иконографии, хотя в современном изображении они несут больше Sinitic черты лица и в то же время утратили свои преувеличенные иностранные черты в обмен на более преувеличенные выражения. Картины были подарены Гуансю храму Шэнъинь в Цяньтан (сегодняшний день Ханчжоу ), где они хранятся с большой заботой и церемониальным уважением.[4]

Буддийская традиция живописи Чань стремилась выразить непосредственность и интенсивность интуиции художников, а также зафиксировать моменты истины в форме будд или архатов.[5] Даже к концу династии Тан художники Чань практиковали дико эксцентричные работы, которые, к сожалению, сохранились только благодаря современным описаниям. Его изображение архатов демонстрирует преувеличение черт, граничащее с извращением, этот стиль типично чань. На картинах акцент делается на скелетных телах и костлявых лицах архатов, а также на невероятном возрасте мудрецов.

По словам Макса Лоэра, архаты Гуансю представляют собой физическое воплощение буддийских гонений в Китае в восьмом веке. Это преследование почти уничтожило буддийский истеблишмент. Измученные лица изображены так, будто сами архаты пережили смерть и разрушения. В китайской живописи темы боли, страдания и смерти редко изображаются вне буддийского искусства.[6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Салливан, Три тысячи лет китайской живописи, 88.
  2. ^ Салливан, Три тысячи лет китайской живописи, 89.
  3. ^ Рой Бейтс (2007). 10 000 китайских номеров. Lulu.com. п. 256. ISBN  9780557006212.
  4. ^ Сьюзан Буш и Ильсио-Йен Ши (1985). Ранние китайские тексты по живописи. Кембридж, Массачусетс, и Лондон. п. 314.
  5. ^ Салливан, Искусство Китая, 172.
  6. ^ Салливан, Три тысячи лет китайской живописи, 89.

Рекомендации

внешняя ссылка