Гофа люди - Gofa people

В Гофа люди являются этническая группа в СННПР, Эфиопия. Они говорят на разных Гамо-гофа-дауро язык.

Gofa

Термин Гоффа происходит от матери Гоши, Гоффе и героического царя Гоба (что означает храбрый, сильный воин), когда он правил Gofa область, край. По словам старейшин, было три исторических точки зрения на наименование национальности гофа. Одна перспектива связана с закономерностями расселения народности, то есть с древних времен название Гофа давалось людям, поселившимся в горных землях. Таким образом, название издавна опирается на покупательские традиции национальности. Вторая точка зрения состоит в том, что имя Гофа происходит от имени одного из могущественных и воинственных лидеров этой национальности, Каво Губы. Согласно мнению, первоначальное имя Гофа было Губа, но позже постепенно название изменилось на Гофа. Существует также третье утверждение старейшин о том, что имя Гофа - это первоначальное имя людей на первой родине Гибе, которое происходит от линии предков. Это утверждение дополнительно подтверждается генеалогической структурой национальности Гофа.

Народ Гофа

По широко распространенному мнению старейшин, народность гофа имеет двух предков, которые произошли от двух родовых линий. Два предковых клана называются Маала и Догала. Эти два клана подразделяются на различные группы, которые называются коммо. Некоторые из групп или коммос под Маала входят Гошана, Айка, Мака, Калата, Бородамаала, Голомала, Буйла, Гаамо-маала, Сили-маала, Лонцо-маала и другие. Группы или коммос под Догала входят Зутума, Ворзе, Гавураро, Айфарсо, Амари, Гударти, Мукурити, Сачи, Сава, Ганджи и т. д. Гофа зовут отца «Аава», а их мать - «Айе». Дочери зовут Мачо и сыновья Адэ найта. Братьев и сестер мужского пола называют Эша и братья и сестры женского пола Мичо. Гофа родство система в целом следует бифуркационному типу залога; брат отца и брат матери различаются как Аайо и Aawa, и друг от друга условиями Аава Иша и Авешо (Авта) соответственно. Точно так же сестры матери и сестры отца отличаются друг от друга условиями Аай Мичо и Аава Мичо соответственно. Отца отца зовут Аава Аава и мать отца как Аава Аайе, а отец матери Аайе Аава и мать матери берет имя Aaye Aaye.

История народа гофа

Есть две точки зрения на происхождение народа гофа. Первая точка зрения состоит в том, что есть некоторые кланы (коммос) просто уроженцы земли и называют себя «Бита Туси», что буквально означает «возникшие из самой земли». Эти кланы включают Гошана, Калата, Гамо Маала, Хирара, Мака и т. Д. Согласно другой точке зрения, есть также кланы / коммос от соседних участков и заселились в этом районе. Это движение распространилось до Бубулы в верховьях реки Гибе. К этим кланам относятся Гало-Малла, Валайта Малла, Борода-Малла, Айка, Фастигара, Энигара и т. Д. Из двух вышеупомянутых точек зрения можно сделать вывод, что, однако, разные кланы объясняют свое происхождение по-разному, однако обе группы поселились в этом районе. в течение длительного периода времени и называли себя Гофа. Согласно второй перспективе, первой родиной Гофы были Бубула и Гибе в верхней долине р. Река Омо. Говорят, что в определенное время в прошлом с этой исконной земли люди двинулись в южную часть, следующую за бассейном реки Омо. Сразу после того, как они двинулись на юг вслед за рекой Омо, они нашли свое первое поселение в Вурки, в сегодняшней северо-западной части Демба Гофа. Причиной их движения на юг называют несколько причин. Один из толкающих факторов - неподходящая природная среда в предыдущих поселениях. Кроме того, поиск подходящей природной среды: пастбища и плодородные земли могут стать факторами, тянущими к их нынешним поселениям. Есть также различные группы, которые прибывают в район Гофа из окружающих этнических групп. Информаторы упоминают Шашу, Колта, Зулу Калача, Вайсара, Войде Даргинта, Войде Ялло, Лайма и Цанга Дарара как вторые места поселения Гофа. В большинстве случаев движение людей на юг осуществлялось под руководством их соответствующих каво, независимых лидеров различных вождеств / королевств Гофа, следуя по горной цепи под руководством их Каво до Кенчо Гереры. Кенчо Герера теперь находится в Гезе Гофа вореда между Берзой и Кенчо. кебелес. Движение Гофы на юг не было мирным. Это было главным образом потому, что наиболее плодородная благоприятная земля, выбранная народностью гофа для поселения, не была пустой; на этой земле были поселенцы. Таким образом, противоречивый интерес вызывает необходимость определенного рода конфликтов между тем, кто решил занять землю, и предыдущими поселенцами на этой земле. По мнению большинства старейшин, другие занимали нынешнюю Гофу - землю. Когда расширяющаяся национальность Гофа попыталась оккупировать землю, произошла конфронтация. Остальные пытались сопротивляться расширению Гофы. Однако, поскольку расширяющаяся национальность гофа возглавлялась объединенной командой каво (буквально король), у них есть преимущество, чтобы захватить большую часть земли. Утверждается, что продолжались конфликты и споры, в результате которых были выселены другие. О конфликтных событиях между расширяющейся Гофой и сопротивляющимися жителями, два брата Бурака возглавил движение Гофа. Тот, кто стал преемником своего отца, стал одним из могущественных Каво по имени Каво Гаамо Бурака.

Рекомендации

• Этноисторическое и этнографическое исследование народности гофа, проведенное Маркосом Текле и Валелигном Тадессе, 2011 г.
• История национальности Гофа, Белайнех Гебремариам, 2005 г.
• Флеминг, Х. 1973. "Недавние исследования в области омотической речи" Труды первой конференции США по эфиопским исследованиям. Мичиган: Университет штата Мичиган.