Гим Чжон Хуэй - Gim Jeong-hui

	Гим Чон Хуэй
Корейское имя
Хангыль	김정희
Ханджа	金正喜
Пересмотренная романизация	Гим Чонхуэй
МакКьюн – Райшауэр	Ким Чонгхоу

Гим Чжон Хуэй (김정희, 金正喜, Корейское произношение:[кимдохи] родился в 3-й день 6-го лунного месяца 1786 г., умер в 10-й день 10-го лунного месяца 1856 г.), также известный как Ким Чон Хуэй, был одним из самых известных практиков каллиграфия, эпиграфисты и ученые Корея Позже Чосон период.^[1] Он был членом Кёнджу Клан Гим. Он использовал различные Хо (псевдонимы): Wandang (阮堂), Chusa (秋史), Yedang (禮堂), Siam (詩庵), Gwapa (果坡), Nogwa (老果) и т.д. (всего около 200). Он особенно известен тем, что преобразовал корейскую эпиграфию и создал «Чуса-че» (стиль письма 秋史體 Chusa), вдохновленный его изучением древних корейских и китайских эпитафий. Его картины тушью, особенно орхидей, вызывают не меньшее восхищение.

Как ученый он принадлежал к Силхак Школа (Практическое обучение), также известная как Бухак (北學, «Северное обучение»). Он был связан с королевой Чонсон, вторая жена короля Yeongjo и его приемная мать, Нам Ян-хон, он приходился двоюродным братом Намён-гун Йи Гу, которому суждено было стать дедушкой короля Годжонг (高宗, позже названный Император Квангму. 1852–1919). Хынсон Дэвонгун (興宣大院君, 1820–1898), король Годжонг Отец, который служил его регентом, а также был известным каллиграфом, какое-то время был одним из учеников Гима.

биография

Ранняя жизнь: рождение и семья

Гим родился в семейном доме в Есан, сейчас же Провинция Южный Чхунчхон, в 1786 г. Он был старшим сыном. Его биологическим отцом был Ким Но-Гён (金魯敬, 1766 - 1840); его дедушкой был Гим И-Джу (金頤柱,? - 1797), а прадедом - Веолсонги Гим Хан-син (月城尉金漢藎, 1720–1758), который женился на второй дочери короля Yeongjo, принцесса Хвасун (和順翁主, 1720 - 1758). Его предки и родственники занимали много высоких административных должностей, а некоторые из них были известны своей каллиграфией. Его мать была членом клана Гиге Ю, дочерью Ю Чжун Чжу (兪駿柱), губернатора Кимхэ.

Считается, что уже в детстве он был замечательным каллиграфом. Говорят, что когда ему было 7 лет, знаменитый ученый Чэ Дже-гонг (蔡濟恭, 1720–1799) был впечатлен, увидев талисман на удачу «Ипчун Дэгиль Чхонха Дэпёнчун» (立春大吉天下太平春), знаменующий приход весны. что он написал, наклеил на ворота семейного дома.^[2] С 15 лет обучался у знаменитого бухакского ученого (北學, «Северное учение)». Пак Дже-га (朴齊家, 1750–1805).

Ранняя молодость

В 1790-х годах глава семьи, его старший дядя, Гим Ноён (, 1747–1707), был отправлен в изгнание, в то время как другой дядя, а также его бабушка и дедушка умерли одна за другой. Было решено, что Ким Чон Хуэй должен быть усыновлен Ким Но Ёном (у которого было несколько дочерей, но не было сына), и таким образом он стал следующим главой семьи. Когда ему было 15, в 1800 году он женился на члене клана Хансан И (閑山李氏). В том же году король Чонджо умерла и королева Чонсон, вдова предыдущего Король Ёнджо стал регентом, поскольку новый король был еще ребенком. Родной отец Ким Чон Хуи извлек выгоду из семейных отношений с регентом и был поднят до высокого ранга.

Поздняя молодость

Биологическая мать Ким Чон Хуи умерла в 1801 году, когда ей было всего 34 года. Королева Чонсон умер в 1805 году, а молодая жена Ким Чон Хуэй умерла всего через несколько недель после нее. Его учитель Пак Дже-га также умер в том же году, и эти многочисленные смерти, кажется, поощрили его и без того глубокий интерес к буддизм как источник утешения и смысла. Его приемная мать также умерла примерно в это время, и, когда траур по ней закончился, в 1808 году он женился на чуть более молодой жене, члене клана Йен И (禮安李氏). В 1809 г. занял первое место в нижнем Gwageo гражданская экспертиза.

Взрослая жизнь

Визит в Китай

В 1810 году его биологический отец был назначен вице-посланником в ежегодном посольстве в Цин Китай и он сопровождал его, проведя в Китае около 6 месяцев. Там он встретил таких известных ученых, как Вэн Фанган (翁方綱, 1733–1818) и Руань Юань (阮元, 1764–1849), признавшие его качества. Похоже, он специально изучал документальную историю там. Жуань Юань дал ему копию своей «Су Чжай Биджи» (蘇齋筆記), книги о каллиграфия, и Гим продолжал переписываться с ними после своего возвращения в Корею. Какое-то время после возвращения домой он не занимал никакой официальной должности, но продолжал изучать северное обучение и писать эссе с критикой жестких Неоконфуцианство.

Он также проводил исследования, посещая и изучая надписи на древней стеле. В 1815 году прп. Чо-уй впервые посетил Сеул и встретил там Ким Чон Хуэй. Это было началом глубоких и длительных отношений. Возможно, именно с этого времени Гим начал пить чай, неизвестно.

Успешная сдача национальных экзаменов

Прохождение Gwageo На национальном экзамене, проведенном в 1819 году в год затмения, он дослужился до таких должностей, как тайный инспектор и наставник наследного принца. После смерти принца власть перешла к консервативному клану Андонг Гима, и Гим был понижен в звании, а его приемный отец был сослан на несколько лет, до 1834 года. В 1835 году, после прихода на престол короля Хонджонг судьба семьи изменилась, и Ким Чон Хуэй поднялся до ранга министра. В том же году он посетил Дост. Чо-уй в храме Дэдун-са (大芚寺), ныне называемом Дэхын-са).

Изгнание

После смерти короля Сунджо из Чосон (р. 1800-1834) в конце 1834 г., Королева Сунвон, жена Сунджо и член клана Гим Андонга, обладала огромной властью после своего внука, Хонджонг (憲宗, 1827–1849), еще будучи ребенком, стал королем. Королева Гим исполняла обязанности его регента. Межфракционные столкновения усилились, и в 1840 году, когда он должен был стать членом китайского посольства, Гим Чон Хуэй вместо этого был приговорен к ссылке в Чеджу Остров. В конце 1842 г. умерла его жена. В конце 1849 года ему наконец разрешили вернуться домой. Именно в те годы в изгнании он разработал каллиграфический стиль, известный как «стиль чуса», на основе своих исследований моделей, относящихся к самым ранним периодам корейской и китайской истории.^[3] По пути в изгнание и возвращении домой он посетил Достопочтенного Чо-у в его обители Ильчи-ам в том, что сейчас известно как храм Тэхён-са. Чо-уи посвятил несколько своих строительных проектов в храме, чтобы помочь Гиму во время его изгнания, и 5-6 раз навещал его в Чеджудо, принося ему чай. .^[4]

В 1844 году, во время изгнания на остров Чеджу, он создал свою самую знаменитую картину тушью, обычно известную как «Сехандо» или «Ванданг Сехандо» (阮堂歲寒圖, «Ванданг» было одним из наиболее часто используемых имён «Хо». ; «Сехан» означает «сильный холод в преддверии лунного нового года», «до» означает «живопись»), которую он подарил своему ученику И Сан Чжоку (李尙迪, 1804–1865) в благодарность за его дружбу, в том числе привозя ему драгоценные книги из Китая. На картине изображен простой, едва очерченный дом, обрамленный двумя корявыми соснами. Рядом есть тексты с выражением благодарности И Сан Чжоку. И был выдающимся деятелем, поэтом и каллиграфом, который 12 раз побывал в Китае и вызвал большое восхищение у ученых, которых он там встретил. В 1845 году И вернулся в Китай с картиной, которую показал ученым, с которыми познакомился. Шестнадцать из них составили благодарственные колофоны, которые были прикреплены к левой стороне картины, образуя длинный свиток. После возвращения И в Корею некоторые корейские ученые также добавили свои дань уважения, создав уникальную совокупную работу, сочетающую живопись, поэтическое письмо и каллиграфию.^[5]

Вскоре после короля Хонджонг В 1849 г. возникли споры по поводу переноса его гробницы, в которых был замешан друг Ким Чон Хуэй, Гвон Дон Ин. в результате оба были отправлены в изгнание, Гим провел 1850-1818 гг. в Букчхоне, Хамгён-до провинция, далеко на севере.

Последние годы

После северной ссылки он поселился в Квачхон (к югу от Сеула, где был похоронен его биологический отец) в доме, который он назвал Гваджи Чоданг (瓜地草堂). В 1856 году он ненадолго остановился в храме Бонгеун-са, который сейчас является районом Сеула Каннамгу, и, как говорят, стал монахом. Позже в том же году он вернулся в свой дом в Квачхоне и продолжал писать до дня перед смертью.

В годы после его смерти его ученик Нам Бён Гиль (南秉吉) и другие подготовили и опубликовали сборники его писем (Ванданг Чеокдок 阮堂尺牘) и его стихов (Дамён Джесиго 覃糧齋詩藁) в 1867 году; собрание других его сочинений (Wandangjip 阮堂集) был опубликован в 1868 году. Полное издание его сочинений, (Ванданг Сонсенг Чонджип 阮堂先生全集), был издан его правнуком Гимом Ик-хваном (金翊煥) в 1934 году.

Достижения

Влияние Ким Чон Хи на корейских ученых конца XIX века было огромным. Считалось, что он обучил 3000 из них и считался лидером модернизирующей тенденции, которая в конце 19 века переросла в Партию просвещения Гаэвапа. Среди имен, связанных с ним, мы находим Шин Ви (申緯, 1769–1845), О Гён Сок (吳慶錫, 1831–1879), Мин Тэ Хо (閔台鎬, 1834–1884), Мин Гю-хо (閔奎鎬, 1836–1878), Ганг Ви (姜瑋, 1820–1884).

Его главным научным интересом была документальная история и монументальные надписи. Он поддерживал переписку по этим темам с ведущими учеными Китая. Он особенно прославился тем, что расшифровал и идентифицировал стелу на горе Бухан в память о визите короля Джинхына Силла (540–576). Его помнят за выдающиеся достижения в каллиграфии, живописи тушью, а также за его работы в прозе и поэзии. Он имел обыкновение придумывать для себя особое Хо (псевдоним) всякий раз, когда посвящал картину с орхидеями своему знакомому, так что он стал человеком своего поколения с наибольшим количеством таких имен.

буддизм

Похоже, что Ким Чон Хуэй привык часто бывать Буддийские храмы с детства. Есть признаки того, что внезапная смерть около 1805 года нескольких из тех, с кем он был близок, подтолкнула его к углублению своей буддийской практики. Среди его каллиграфических работ несколько экземпляров буддийской Сутры и другие тексты сохранились, и он написал доски с именами для залов в Дэхын-са, Бонгеун-са и других храмах. Реформисты традиции практического обучения часто проявляли интерес к любому из них. католицизм или же буддизм, как часть их реакции против строго светских Неоконфуцианец философия.

Он был особенно близок к дост. Чо-уй Сонса (草衣禪師, Uiseon (意恂, 1786–1866)) и Пэкпа Дэса (白坡大師, Geungseon 亘璇, 1767–1852).

В 1815 г. Чо-уй впервые посетил Сеул и установил прочные отношения с рядом высокообразованных ученых-чиновников, некоторые из которых были в Китае, которые стали его друзьями и последователями. Среди них был зять короля Чонджо (正祖 r. 1776-1800), Хэгё-доин Хон Хён-Джу 海居道人洪顯周 (1793–1865) и его брат Ёнчхон Хон Сок-Джу 淵泉洪奭周 (1774–1842), сын Дасана Чон Як Ён, Унпо Чжон Хак-Ю 耘逋丁學游 (1786–1855), а также Ким Чон Хи и его братья Санчон Ким Мёнхуэй 山泉金命喜 (1788–1857) и Кымми Гим Сан Ху 糜金相喜 (1794–1861). Это было очень необычно для буддийского монаха, которому как такового было присвоено низшее звание в обществе, - быть признанным таким образом поэтом и мыслителем членами конфуцианского истеблишмента. Как монаху, Чо-ую не разрешили входить в городские стены Сеул и должен был принимать эти ученые, когда жил в храме Чхоннянса 淸涼寺 за восточными воротами столицы или в отшельничестве на холмах к северу.

Ким Чон-Хи начал полемику с другим знаменитым мастером сеонов Пэкпа Кын Соном (白坡亘璇, 1767–1852), который написал Сонмун Сугён (禪文手鏡 Ручной стакан литературы Сеон). В его Пэкпа Мандчжунгсиподзё (白坡妄證十五條 Пятнадцать Признаков Дряхлости Пэкпы), Гим писал: «Истина Сеон подобна легкому новому платью без швов, как небесному платью. Но это платье исправлено и перешито изобретательностью людей, и поэтому оно становится изношенным предметом одежды ». Бэкпа написал, что одни традиции превосходят другие, и Гим считал такие придирки пустой тратой времени, а также неправильным пониманием природы Сон. Тем не менее, когда Пэкпа умер в храме Хваомса в 1852 году, Гим написал ему эпитафию: 華嚴宗主白坡大律師大機大用之碑. [6]^[6]

Галерея

дальнейшее чтение

На английском языке нет расширенных исследований или ресурсов, посвященных Ким Чон Хи. Единственный самый обширный Интернет-сайт на корейском языке, посвященный исключительно Гим Чон Хуи. www.chusa.or.kr была основана под эгидой местного правительства Квачхона. Коллекция Moam содержит наибольшее количество работ Ким Чон Хуи и домашняя страница Moam Collection включает в себя галерею с изображениями многих работ. посвященная ему расширенная страница на корейском языке на собственных страницах Академии корееведения. Еще один онлайн-ресурс на корейском языке о Ким Чон Хуи - страница о нем в EncyKorea (также ресурс, администрируемый AKS). Есть страница, посвященная Гиму в корейской Википедии.

[1] Корея: историко-культурный словарь изд. Кейт Пратт и Ричард Ратт. (Керзон. 1999) стр.209.

[2] ttp://www.chusa.or.kr/life/life_term.html

[3] 김정희 金正喜 (на корейском). Нейт / Энциклопедия корейской культуры. Архивировано из оригинал на 2011-06-10. Получено 2009-10-03.

[4] Классический корейский чай изд. / пер. Брат Энтони Тэзе, Хон Кеонг-Хи, Стивен Д. Оуён. Сеул: Seoul Selection. 2010. Стр. 64.

[5] Блог коллекции Moam на корейском языке

[6] Классический корейский чай изд. / пер. Брат Энтони Тэзе, Хон Кеонг-Хи, Стивен Д. Оуён. Сеул: Seoul Selection. 2010. Стр. 63.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]