Гарленд Андерсон (драматург) - Garland Anderson (playwright)

Гарленд Андерсон (18 февраля 1886 - 1 июня 1939) был американским драматургом и оратором, известным своим вкладом в Афроамериканская литература. После полнометражной драмы на Бродвей Андерсон выступил с докладами о расширении прав и возможностей и успехе, во многом связанном с Новая мысль движение. Рожден в Уичито, Канзас, его семья переехала в Сакраменто, Калифорния. Андерсон ушел из дома в раннем возрасте, работая газетчик, носильщик и посыльный в отеле. Когда ему было под тридцать, он прочитал книгу о Новой Мысли, увидел пьесу Ченнинг Поллак и думал, что его жизненный опыт и новое отношение имеют задатки пьесы. Андерсон написал первоначальную версию Появления; с помощью Эл Джолсон, спектакль (первая трехактная пьеса афроамериканец ) был произведен на Бродвее. Хотя это и не увенчалось успехом, трудолюбие и решительность Андерсона были оценены по достоинству. Спектакль ставился несколько раз, гастролировал по США и Великобритании. Андерсон поселился в Великобритании, изобретая солодового молока продукт и проведение религиозных бесед. Он получил поддержку от Декан Кентербери Дик Шеппард, и вернулся в США для выступления в турне. Во время тура он стал министром Новой мысли и женился на Дорис Секирра. После их возвращения в Англию она написала книгу об их опыте, которая была опубликована в Великобритании и США. Андерсон написал другие пьесы и книги; в начале 1939 года он продвигал свою книгу, Необычное чувство, как возможный спектакль. После сердечного приступа в Лондоне он умер в Нью-Йорке через несколько дней после своего возвращения. Андерсон был кремирован, а Дорис вернула его останки в Великобританию.

Появления была первой трехактной пьесой афроамериканца на Бродвее после Удача женщины-чипа, одноактная пьеса 1923 г. Уиллис Ричардсон это была первая немузыкальная бродвейская пьеса афроамериканца. Сущность Появления' моральное измерение и его история являются объектами различных точек зрения.

Фон

По словам Алана Кризенбека в 1994 году, наиболее доступная первичная информация об Андерсоне находится в Театр Билли Роуза из Нью-Йоркская публичная библиотека исполнительских искусств. Большая часть материала - это вырезки из альбома для вырезок Андерсона без даты и без даты.[1] В коллекции Хелен Армстед-Джонсон в библиотеке также есть несколько вырезок; Андерсон был первым цветным человеком, который был членом PEN International.[2]

Канзас

Основные статьи: История Уичито, штат Канзас и Хронология Уичито, Канзас
Смотрите также: История Канзаса

Андерсон родился 18 февраля,[3][4] 1886 г., четвертый из двенадцати детей.[5] После четырех лет обучения в школе он и его семья переехали в Калифорнию.[6] Их последним известным местом жительства в Канзасе, возможно, была Топика в 1895 году.[7] и биография Калифорнийской государственной библиотеки за март 1928 года перечисляет его родителей как Луи Андерсона и Наоми Боуман.[3] Газетные статьи также указывают на то, что Андерсон прибыл в Калифорнию на период от начала до середины 1890-х годов;[8] они говорили о рождении его отца в рабстве,[9] и Уичито был включены как город 21 июля 1870 г.[10] (после американская гражданская война ). Единственный темнокожий мужчина в поселке, мигрант с востока, подписал петицию о создании города.[11] Сомнительно, чтобы семьи родителей Андерсона были из Уичито; его родители, вероятно, были привлечены к этому из-за экономических возможностей и относительно спокойного отношения к расе. Церкви для чернокожих были основаны в конце 1870-х гг.[11] и более крупное черное поселение началось в 1880-х годах.[12]

После того, как Уичито был включен, он пережил экономический бум.[13][14] с основанием двух колледжей[15][16] и прохождение Закон Канзаса о гражданских правах 1874 г..[11] К 1890 году Уичито был третьим по величине городом Канзаса,[17] несмотря на антикитайское насилие в 1886 году[18] и увеличился расовая сегрегация.[11] Город впал в рецессию, и многие из его первоначальных поселенцев обанкротились.[19]

Калифорния

Когда семья Андерсона приехала в Сакраменто, его отец работал дворником на почте.[5] Его мать умерла вскоре после[6][1] их прибытие, и Андерсон вскоре переехал в Сан-Франциско.[6] С 1860-х по 1880-е годы Сан-Франциско начал превращаться в крупный город, расширяясь во всех направлениях и завершившийся строительством в 1887 г. Парк Золотые Ворота. Городской канатная дорога был разработан примерно в это время.

В течение первого десятилетия 20-го века Андерсон работал газетчиком; десятилетия спустя его старый босс вспомнил, что он работал до Землетрясение 1906 года в Сан-Франциско и огонь.[20]:стр.3 Возможно, после пожара он был железнодорожным носильщиком. Примерно 15 лет, начиная с 1909 года, Андерсон работал посыльным в нескольких отелях.[6] Согласно призывной карте 1918 года, Андерсон был женат и работал служащим отеля в Сан-Франциско.[4] Во время переписи 1920 года Андерсон, разведенный, работал оператором на Саттер-стрит; его отец родился в Вирджинии, а мать - в Огайо.[21]

Появления

Андерсон ненадолго вмешался Христианская наука.[6] В начале 1924 года, прежде чем он услышал о Ченнинг Поллак с Дурак,[22] он познакомился с психологией и прочитал книгу о Новая мысль, что произвело на него впечатление.[23] Андерсон получил билеты[5] от пожилой пары,[1] увидел пьесу Поллока и убедился, что он может написать сопоставимую пьесу на основе своего опыта.[6] Его сыну в то время было восемь лет,[23][24] и местонахождение его первой жены неизвестно.[25] Андерсон возглавлял домашнее хозяйство вдовы своего брата и ее четверых детей.[1] Позже он сказал о своем решении написать:

Поначалу идея казалась абсурдной ... Никто не осознавал больше, чем я, что, хотя я и хотел написать эту пьесу, у меня не было подготовки в технике драматического построения; но я также понял, что уклонение от того, что я хотел сделать, можно сравнить с внешней оболочкой желудя после того, как он был посажен в землю, говоря внутреннему движению жизни для выражения: «Зачем вы шевелитесь? Разумеется, вы не делаете» Не рассчитываете стать большим дубом? " С этой твердой убежденностью я решил написать пьесу ».[6]

Он писал о процессе написания:

Всякий раз, когда звонил коммутатор, когда я писал, я говорил себе: «Это просто любовный звонок, который приходит как раз в нужное время, чтобы освежить мои мысли, чтобы я мог писать лучше»; и когда кто-то говорил со мной, я мысленно говорил: «Это любовное прерывание, которое приходит как раз в нужное время, чтобы не дать мне написать не то.[1]

Андерсон написал Не судите по внешности через три недели.[6] По словам его машинистки, она увлеклась этим, и это помогло ей решить личную проблему.[1] Он показал пьесу San Francisco Chronicle критик Джордж Уоррен; Уоррен подумал, что идея очень хорошая, но для ее написания нужно было поработать.[1] Андерсон получил поддержку друзей[1] и коллеги в его отеле из-за его оптимизма и энтузиазма.[6][26] Он был связан с Эл Джолсон, который поддержал раннюю разработку пьесы и его переезд в Нью-Йорк в 1924 году.[6] Андерсон, живущий в апартаментах Braeburn на Саттер-стрит.[27][28][29] и отмечен как вице-президент Сан-Франциско NAACP глава, появился в Нью-Йорке со своим адвокатом в ноябре. К Рождеству Андерсон сообщил об отпуске в апарт-отеле Braeburn.[26] (где он был телефонистка ) и поддержка Эла Джолсона, Марджори Рамбо, Ченнинг Поллок и Ричард Беннетт.[30] Он останавливался в Гарлемском YMCA.[1]

Нью-Йорк

В январе 1925 года сообщалось, что Джолсон профинансировал переезд Андерсона в Нью-Йорк.[31] Андерсон просматривал газеты, которые ловили его на слове.[1] К апрелю, однако, у спектакля возникли трудности с финансированием. В начале месяца Андерсон представил чтение перед 600 аудиторией в Вальдорф-Астория заручиться поддержкой.[26][28][32] Хотя присутствующие, как сообщается, были тронуты слезами, чтение принесло всего 140 долларов.[1] Газеты продолжали освещать развитие спектакля,[33] и бесплатное чтение в Манхэттенский оперный театр[5] был назначен на 26 апреля.[34] Когда финансирование все еще отставало, Андерсон пошел к президенту. Кэлвин Кулидж[6] и губернатор Нью-Йорка Эл Смит;[1] в июне был приглашен еще один писатель, и пьеса была переименована Появления.[6] Менеджер театра Лестер В. Сагар предложил поставить его, получив опцион на покупку половины прав за 15 000 долларов, в то время как Андерсон сохранил права на постановку на Западном побережье.[1] Сообщается, что два жителя Braeburn Apartments стали крупными инвесторами.[26] Андерсон вернулся к своей работе в Сан-Франциско, продав половину прав на производство на Западном побережье еще за 15000 долларов после двух публичных чтений (вторая трансляция на KFCR ).[1] Его проводы мэром Сан-Франциско получили широкую огласку;[1] он поспешил обратно в Нью-Йорк на туристической машине, которую вел друг[35] (другая машина держала его сторонников)[36] в начале сентября и появился на WHN Через несколько недель получил положительный отзыв.[37] Появления предварительный просмотр в Эльмира, Нью-Йорк, 26 сентября[38] и Ютика 27-го,[39] открытие в Frolic Theater (на Новый Амстердамский театр ) в Нью-Йорке 13 октября.[6][5][40] Лайонел Монагас и Милдред Уолл, работавшие до 1940-х годов, играли главные роли.[40][41] Спектакль получил овации в ночь премьеры.[1] но теплые отзывы,[6][1] хотя Андерсона хвалили. Нью-Йорк Таймс назвал его «тонко задуманным, грубо созданным ... Если язык пьесы не всегда гладкий и красноречивый, если многие персонажи перетянуты, если сюжет слишком часто погружается в мелодраму, пьеса тем не менее трогательна. .. Что, если строки тяжелые и говорящие? Они наполнены протестом, который побудил негритянского посыльного написать пьесу. Это строки проповеди - гордые, достойные, сдержанные проповеди, которые облагораживают эту пьесу ».[42] Брутто за первую неделю был менее 2000 долларов,[1] но Андерсон написал книгу, описывающую свои идеи.[20] Несмотря на то что Появления пробежал всего три недели,[6][43] это была первая полнометражная пьеса, написанная чернокожим мужчиной, поставленная на Бродвее.[6][20]:п. 3 после одноактной пьесы 1923 г. Уиллис Ричардсон.[44] Андерсон появился на WHN ближе к концу октября,[45] и выступил на собрании школьного сообщества Гарлема в начале ноября.[46]

Он попытался реанимировать пьесу в конце ноября при внимании со стороны Дэвид Беласко[47] и инвесторы из Техаса.[26] В Новости Амстердама опубликовал списки участников возрождения.[1] Андерсона пригласили выступить перед церквями,[48] и появился на WNYC.[49] Возрождение продолжалось еще несколько недель благодаря неожиданным вкладчикам из Техаса.[1] Андерсон поддержал новую церковь в декабре;[50] две недели спустя была благоприятная критика,[51] и он говорил в другой церкви.[52] Однако возрождение закрылось в середине января 1926 года.[1] Андерсон появился на WRNY в марте,[53] а в мае он был в Лос-Анджелесе, изучая права на фильмы и будущие постановки Появления.[54]

западное побережье

В июне 1926 года Андерсон все еще находился в Лос-Анджелесе, пытаясь продать Появления' права на фильм для финансирования другого производства[55] и выступил на сборе средств NAACP.[56] В апреле 1927 г. была выпущена новая постановка Томас Уилкс и направлен Вирджиния Бриссак, открыт в Величественный театр.[57][28][58] По словам Андерсона, Появления бегал пять недель в Лос-Анджелесе.[20]:стр.3 Хотя отзывы были более положительными, сам Андерсон пользовался большей популярностью, чем его пьеса.[59][60]

Появления потом отправился в тур,[61] сообщается, открытие состоится 19 марта[1] и работает около 12 недель в Сан-Франциско.[62] Зрители играли роль присяжных заседателей на суде спектакля, и отклик был настолько велик, что всю аудиторию представили как присяжных.[1] Спектакль закрыт 9 июня.[1] и был поставлен в Окленде,[1] Сиэтл и Ванкувер перед поездкой на восток.[62]

В дороге

В середине ноября 1928 г. Появления был поставлен в Грейт-Фолс, штат Монтана,[63] несколько дней спустя в Бисмарке, Северная Дакота[64] (получив положительный отзыв),[65] за ним следует Миннеаполис (снова получив положительный отзыв).[66] Он достиг Де-Мойна, штат Айова, в декабре,[62] через несколько дней вернулся в Миннеаполис.[67] В январе 1929 года Андерсон был в Чикаго,[68] получил положительно[69] но с финансовыми трудностями, которые разрешились в феврале за девять недель выступлений.[70] В середине марта Андерсон выступал в Нью-Йорке,[71] и Появления вернулась в город в апреле по отрицательным отзывам.[1][72] Заявление другого писателя о том, что он написал часть Появления подвергся арбитражу Лига авторов Америки, и Андерсон получил исключительное право на пьесу.[1] Он выступал с речью в местной черной церкви.[73] В 1929 году Андерсон продал работу под названием Вымогательство Дэвиду Беласко.[6] Появления закрыто в июне[74] после 23 спектаклей.[1] Летом Андерсон привел продюсера Дороти Таллман и ведущего исполнителя Дарио Шинделла на собрание бахаи в Нью-Джерси.[75]

Андерсон написал еще одну пьесу, которая не была поставлена.[1] Он успешно принес Появления за границей в январе 1930 г.[9] В Лондоне Андерсон начал публично говорить о философии, воплощенной в его пьесе.[76] Появления был поставлен в марте,[77] гастроли по Уэльсу, Шотландии, Брюсселю и Парижу. Андерсон остался в Лондоне, проводя «чайные беседы» в отеле Mayfair.[1] Появления был поставлен в Виннипег в апреле.[78]

Анализ и комментарии

Появления переиздан в 1996 г.,[79] и пьеса, и ее автор обсуждались.[80][24] Было сказано, что Появления "не имеет дело с негром [sic ] материал ",[81] и пьеса исключительно об убийстве белой женщины.[82] Его влияние было резюмировано:

Поскольку ни один нью-йоркский критик не жаловался на совместное появление на сцене черных и белых актеров, в течение четырех месяцев после открытия самой известной пьесы Андерсона Беласко поставил «Лулу Белль» (1926) с девяносто семью черными и семнадцатью белыми актерами. Следовательно, производство Появления положил начало интегрированной бродвейской сцене.[6]

Говорящие туры

Великобритания

Летом 1930 года Андерсон обсуждал Ханнен Сваффер об источнике его вдохновения в Королевский зал В Лондоне.[83] В декабре он выступил с докладом на тему «Могут ли драматурги превратить неудачу в успех?»[84] Игра, Не совсем леди как сообщается, было произведено,[8] и Андерсон открыл молочный батончик.[6] В 1932 году он выступал в Манчестерском клубе любителей игр.[85] и Появления выполнялось в качестве рождественского пособия безработным.[86][87]

В 1935 году Андерсон выступил в Клубе практической психологии с докладом «Как найти свое место в жизни»,[88] который начал выступление. Он опубликовал религиозную книгу, Необычный смысл; Закон жизни в действии,[89][6] и, как сообщается, давал переговоры в Германии, Франции и Австрии.[90] Джон Голсуорси пригласил его выступить раньше РУЧКА, Лондонская ассоциация писателей.[6]

нас

Андерсон вернулся в США 14 мая 1935 года.[91] Он обратился к аудитории в Нью-Йорке, Бостоне и Филадельфии, спонсируемой Дик Шеппард, Уильям Т. Мэннинг, С. Паркс Кэдман и Стивен С. Уайз,[92] и предложил серию уроков о вере и успехе.[6] В тот год Андерсон женился на Дорис (или Дороти) Секирра,[5][1] британский подданный, в Вашингтон.[6][25]

С сентября 1935 года и до следующей зимы Андерсон был в Калифорнии; в конце января 1936 года он отправился на Гавайи. В Сан-Матео, Калифорния, «драматург, лектор и философ» выступил с докладами на тему «Найти свое место в жизни» и «Как реализовать свое сердечное желание». Церковь Единства и продвинул Необычное чувство.[93] который был опубликован несколькими годами ранее.[89] В том году в Сиэтле[1] Андерсон стал Новая мысль министр.[6] По словам Крейга Прентисса, «Новая мысль» препятствовала его распространению среди афроамериканцев.[94] В сентябре и октябре Андерсон снова выступал в Калифорнии; серия в Окленде началась с «Почему христианство практично».[95][96] В октябре он также появился на KLX.[97][98] В ноябре и декабре Андерсон был в Лос-Анджелесе при поддержке последователей из Великобритании и Нью-Йорка; хотя он признал Иисус как основатель самого практического учения всех времен, он не зависел ни от какой религиозной группы.[99] В декабре Андерсон выступал на Бет Иден Креститель и другие церкви.[100][101][102][103][104]

Гавайи и возвращение в Северную Америку

Сообщается, что Андерсон приезжает в Гонолулу,[105][106] и он был представлен в Рекламодатель Гонолулу в конце января в качестве «драматурга, лектора, философа, путешественника и религиозного учителя», не зависящего от религии, мистицизма или науки (или какого-либо «изма») в своих идеях, которые высказывались в Янг Отель на темы «Как и почему приходят ответы на молитвы», «Как найти свое место в жизни», «Используя необычный смысл» и «Как добиться процветания». В одном из интервью он был охарактеризован как не «надутый» и говорящий «простым разговорным тоном, который был восхитителен и информативен».[8] Андерсон обращался к аудитории каждую неделю, с небольшими перерывами: вечерняя аудиенция в Центральной унионной церкви,[107] церковь Кавайхоа,[108] китайский Новый год луау,[109] возвращаясь в отель «Молодой»,[110] прием,[111] собрание бахаи[112] и молодежная группа.[113] Дорис упоминалась (по девичьей фамилии) в марте, а ушла в апреле.[114] Андерсон посетил Виннипег в июне[115] и Буффало, Нью-Йорк, в октябре.[116][117][90] Весной 1937 года он совершил еще одну поездку в Канаду.[118][119] и Андерсоны уехали в Париж в июле.[120]

Книга

В январе 1938 года Дорис опубликовала мемуары под названием Я вышла замуж за негра (в Великобритании) и Негр любовник в США.[121] Освещение книги продолжалось и летом.[122] Книга, как сообщается, не была такой зловещей, как оба названия, отмечая, что они обычно могли остановиться в одном отеле на западном побережье и в Канаде, но им было запрещено жить в одной комнате. В конце концов Андерсоны вернулись в Великобританию.

Финальная игра

В 1939 году у Андерсона случился сердечный приступ в Лондоне.[1] но он настоял на том, чтобы вернуться в США в конце мая, чтобы поставить еще один спектакль по его книге. Необычное чувство. Когда он прибыл, он был болен, и у него брали интервью в постели, и Дорис ответила на большинство вопросов.[123]

Наследие

Дорис Андерсон снова упоминается в Jet в 1953 г.[127]Биографические материалы об Андерсоне периодически публиковались с конца 1960-х гг.[128][129][130][79][131] особенно Джеймс Велдон Джонсон. Джеймс Хэтч переиздан Появления,[1] а более длинная биография была написана в 2012 году.[5]

Работает

  • Гарленд Андерсон (1925). От газетчика и посыльного до драматурга. Издательство "Собор".
  • Гарленд Андерсон (1925). Как и почему ваш успех.
  • Гарленд Андерсон (1925). Появления: Игра.
  • Гарленд Андерсон (1933). Необычное чувство: Закон жизни в действии. Л. Н. Фаулер и компания.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах Гарленд Андерсон и "Появления": драматург и его пьеса Алан Крайзенбек, Журнал американской драмы и театра; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 6.2 (весна 1994 г.): 28.
  2. ^ "Разные театральные собрания Хелен Армстед-Джонсон, 18311–993 гг.]" (PDF). Публичная библиотека Нью-Йорка. 9 декабря 2011. с. 6.
  3. ^ а б Ancestry.com; Государственная библиотека Калифорнии; Сакраменто, Калифорния; Биографические файлы, датированные мартом 1928 г., отмечены как автор От посыльного до драматурга и Появления сзади.
  4. ^ а б Ancestry.com; Государство регистрации: Калифорния; Округ регистрации: Сан-Франциско; Рулон: 1544246; Призывная комиссия: 12.
  5. ^ а б c d е ж грамм Абержани (6 декабря 2012 г.). Кэри Д. Винц; Пол Финкельман (ред.). Энциклопедия Гарлемского Возрождения. Рутледж. С. 102–5. ISBN  978-1-135-45536-1.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс Джеймс В. Хэтч (2009). Генри Луи Гейтс (ред.). Гарлемское Возрождение Жизни из афроамериканской национальной биографии. Издательство Оксфордского университета. С. 8–10. ISBN  978-0-19-538795-7.
  7. ^ Историческое общество штата Канзас; Топика, Канзас; Перепись территории Канзаса 1895 года; Ролл: v115_137; Строка: 19.
  8. ^ а б c Генри Даутерти, «Философия известных негров не включает« измов »», Рекламодатель Гонолулу, 29 января 1936 г., стр. 1, 5.
  9. ^ а б «Гарленд Андерсон захватывает Лондон», Питтсбургский курьер, 18 января 1930 г., стр. 16.
  10. ^ "История Уичито". Торговая палата метро Уичито. Архивировано из оригинал 16 марта 2015 г.. Получено Двадцать первое марта, 2015.
  11. ^ а б c d Майкл Кармоди, "Афро-американцы раннего Уичито", 20 февраля 2014 г.
  12. ^ Патрик Джозеф О'Коннор, «Черный опыт и блюз в Уичито 1950-х», Среднеамериканский фольклор, Весна 1993.
  13. ^ Хауэлл, Анджела; Вайнс, Пег (1995). Путеводитель по Уичито. Уичито, Канзас: Wichita Eagle & Beacon Publishing.
  14. ^ Майнер, Крейг (1988). Уичито: Волшебный город. Уичито, Канзас: Ассоциация исторических музеев Уичито.
  15. ^ "История Уичитского государственного университета". Государственный университет Уичито. Получено 26 марта, 2015.
  16. ^ "История". Университет друзей. Получено 26 марта, 2015.
  17. ^ «Перепись населения и жилищного фонда». Бюро переписи населения США. Получено 26 марта, 2015.
  18. ^ Джули Кортрайт, «Раб желтой опасности - попытка изгнания китайцев в 1886 году в Уичито, штат Канзас», Great Plains Quarterly, Центр исследований Великих равнин, статья 2351, 1 января 2002 г.
  19. ^ "Обзор". План района Делано. Город Уичито, Канзас. Получено 26 марта, 2015.
  20. ^ а б c d Гарленд Андерсон (1925). От газетчика и коридорного до драматурга. Отпечатано Соборным изд. Co.
  21. ^ Год появления: 1920; Место переписи: 32 округа Сан-Франциско, Сан-Франциско, Калифорния; Рулон: T625_138; п. 3B; Счетный округ: 200; Изображение: 289.
  22. ^ Вуд Соунс, "Занавес зовет", Окленд Трибьюн, 29 апреля 1924 г., стр. 29.
  23. ^ а б "Белл-бой превращается в сочинение", Солнце (Нью-Йорк), 12 января 1925 г., стр. 11.
  24. ^ а б В черном мире: 20 век Томаса Флеминга Томас К. Флеминг Отредактированный Максом Миллардом.
  25. ^ а б Уильям Эдвард Бургхард Дюбуа (1997). Переписка В. Э. Б. Дюбуа. Univ of Massachusetts Press. п. 162. ISBN  1-55849-104-X.
  26. ^ а б c d е Дж. Ф. Дрисколл, «Вот ваши молодые американцы, которые здорово преуспели. Ничто не могло помешать им взбираться все выше и выше», Сент-Луис Пост-Диспетч (Сент-Луис, штат Миссури), 13 декабря 1925 г., стр. 130.
  27. ^ Мистер Гарланд Андерсон ..., Питтсбургский курьер, 29 ноября 1924 г., стр. 12.
  28. ^ а б c «Расовая драма негритянского драматурга будет поставлена ​​на берегу», Питтсбургский курьер, 9 апреля 1927 г., стр. 15.
  29. ^ "Отель Филдинг" (реклама), Юкайа Диспетч Демократ, 11 марта 1927 г., стр. 7.
  30. ^ * "Пьеса посыльного, одобренная звездами", Звезда Индианаполиса, 26 декабря 1924 г., стр. 2.
  31. ^ * «Эл Джолсон играет расходов калифорнийского коридорного, чтобы довести пьесу до Бродвея», Нью-йоркский век, 3 января 1925 г., стр. 6.
  32. ^ «600 гостей Waldorf-Astoria аплодируют игре негритянского коридорного», Buffalo Evening News, 7 апреля 1925 г., стр. 18.
  33. ^ * «Драма Андерсона в первом чтении», Asbury Park Press, 6 апреля 1925 г., стр. 3.
  34. ^ * «Судите не по внешнему виду» (реклама), Нью-Йорк Таймс, 20 апреля 1925 г., стр. 21.
  35. ^ «Доехать от берега кремня до берега за 120 часов», Солнце (Нью-Йорк), 2 сентября 1925 г., стр. 22.
  36. ^ Мэнс Уильямс (22 августа 1985 г.). Черный театр 1960-х и 1970-х годов: историко-критический анализ движения. Гринвуд Пресс. п. 78. ISBN  978-0-313-23835-2.
  37. ^ * WHN, Нью-Йорк - 361, Нью-Йорк Таймс, 20 сентября 1925 г., стр. 18.
  38. ^ «Лицей сегодня вечером» (реклама), Эльмира Стар-Вестник, 26 сентября 1925 г., стр. 16.
  39. ^ * "Завтра здесь негритянский спектакль", The Utica Observer-Dispatch, 27 сентября 1925 г., стр. 4Б.
  40. ^ а б * "" Внешний вид "получает теплый прием", Бруклин Дэйли Игл (Бруклин, Нью-Йорк), 14 октября 1925 г., стр. 11.
  41. ^ Гарланд Андерсон - писатель, Playbill.com, 27 февраля 2017 г.
  42. ^ «Впечатляющая внешность», Нью-Йорк Таймс, 15 октября 1925 г., с. 27.
  43. ^ "Веселые… Появления" (реклама), Нью-Йорк Таймс, 1 ноября 1925 г., стр. 4.
  44. ^ *Johnson Publishing Company (апрель 1967 г.). Черный мир / Negro Digest. Издательство Джонсон. п. 85.
  45. ^ WHN - Нью-Йорк, 361, 830, Регистратор Гринфилд, 26 октября 1925 г., стр. 8.
  46. ^ "Джеймс Велдон Джонсон выступит на Гражданском форуме в воскресенье днем", Нью-йоркский век, 7 ноября 1925 г., стр. 10.
  47. ^ * Играть, «Явления могут быть возрождены», The Times Herald (Порт-Гурон, Мичиган), 27 ноября 1925 г., стр. 7.
  48. ^ * "Гарленд Андерсон ...", Нью-Йорк Таймс, 1 ноября 1925 г., стр. 6.
  49. ^ WNYC, Нью-Йорк - 526, Ежедневный Аргус (Маунт-Вернон, Нью-Джерси), 2 ноября 1925 г., стр. 13.
  50. ^ «Называет новую церковь храмом человека», The New York Sun, 12 декабря 1925 г., с. 13.
  51. ^ Нью-йоркские критики хвалят "Появления", Питтсбургский курьер, 26 декабря 1925 г., с. 10.
  52. ^ "Церковь Матери Сион", Нью-йоркский век, 26 декабря 1925 г., с. 5.
  53. ^ 1160 WRNY, Манхэттен - 259, Бруклин Дэйли Игл, 31 марта 1926 г., стр. А5.
  54. ^ "Пионер драматического искусства Андерсона", Лос-Анджелес Таймс, 30 мая 1926 г., стр. 49.
  55. ^ * «Драматург из Нью-Йорка», Питтсбургский курьер, 5 июня 1926 г., стр. 5.
  56. ^ «Доктор Уилбур С. Гордон представляет…» (реклама), Калифорнийский орел, 11 июня 1926 г., стр. 2.
  57. ^ Поставить драму в Majestic, Лос-Анджелес Таймс, 5 апреля 1927 г., стр. 35.
  58. ^ * «Маджестик представит драму самого необычного характера», Лос-Анджелес Таймс, 10 апреля 1927 г., стр. 73.
  59. ^ Гарланд Андерсон…, Нью-йоркский век, 7 мая 1927 г., стр. 4.
  60. ^ Вуд Соунс, "Ab libbing в первые ночи", Окленд Трибьюн, 16 октября 1928 г., стр. 65.
  61. ^ Экранная девушка на сцене идет на Бродвей, Стандарт Монтаны (Бьютт, Монтана), 9 ноября 1928 г., стр. 20.
  62. ^ а б c Книги Бершеля "Появления", Регистр Де-Мойна (Де-Мойн, Айова), 2 декабря 1928 г., стр. 38.
  63. ^ В комедийной драме, Great Falls Tribune (Грейт-Фолс, Монтана) 11 ноября 1928 г., стр. 21.
  64. ^ * "Билет на выступления в продаже на", The Bismarck Tribune (Бисмарк, Северная Дакота), 15 ноября 1928 г., стр. 4.
  65. ^ Идеалист воплощает мечты в «Появлениях» в зрительном зале. Марджори Брокман, The Bismarck Tribune (Бисмарк, Северная Дакота), 20 ноября 1928 г., стр. 5.
  66. ^ J. W., "Появления" открываются в "Встречах" », Звезда Миннеаполиса, 22 ноября 1928 г., стр. 15.
  67. ^ «Миннеаполис - пьеса негритянского автора - аттракцион в Метрополитене», Питтсбургский курьер, 1 декабря 1928 г., стр. 19.
  68. ^ «Вильям Генри Дэвис…», Питтсбургский курьер, 12 января 1929 г., стр. 13.
  69. ^ * «Явления у принцессы», Питтсбургский курьер, 12 января 1929 г., стр. 13.
  70. ^ * "Новая облигация или еще", Разнообразие, 6 февраля 1929 г., стр. 60.
  71. ^ "Церковь истины" (реклама), Бруклин Дэйли Игл (Нью-Йорк), 16 марта 1929 г., стр. 9.
  72. ^ * Прогнозы и приписки, Вилелла Уолдорф, New York Evening Post (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк), 30 марта 1929 г., стр. 6
  73. ^ * «Гарлемская церковь благодати», Нью-йоркский век, 13 апреля 1929 г., стр. 5.
  74. ^ "Появления Гарленда Андерсона", Нью-йоркский век, 1 июня 1929 г., стр. 6.
  75. ^ «На съезд бахаи съезжаются многие из далеких регионов». Запись. Хакенсак, штат Нью-Джерси. 1 июля 1929 г. с. 17. Получено 18 июня, 2019.
  76. ^ «Негритянский драматург по проблеме цвета», Хранитель, 27 января 1930 г., стр. 2.
  77. ^ * Вилелла Вальдорф, «Прогнозы и приписки», New York Evening Post, 6 марта 1930 г., стр. 16.
  78. ^ Театральные предложения, Виннипегская трибуна, 5 апреля 1930 г., стр. 9.
  79. ^ а б Джеймс В. Хэтч; Тед Шайн (1 марта 1996 г.). Черный театр США, исправленное и расширенное издание, Vol. 1. Пьесы афроамериканцев с 1847 года до наших дней. Саймон и Шустер. С. 95–129. ISBN  978-0-684-82308-9.
  80. ^ * «Черные драматурги дарят театру новую жизнь», Ежедневный журнал округа Ричмонд (Рокингем, Северная Каролина), 6 мая 1970 г., стр. 6.
  81. ^ Гарлемский ренессанс, 1920-1940 гг.. Гарленд Паб. 1996. стр. 76. ISBN  978-0-8153-2215-3.
  82. ^ Эммануэль Сампат Нельсон (2005). Энциклопедия многонациональной американской литературы Гринвуда: A - C. Издательская группа «Гринвуд». п. 45–. ISBN  978-0-313-33060-5.
  83. ^ * Ханнен Сваффер, "Лондон, как он выглядит", Разнообразие, 4 июня 1930 г., стр. 73.
  84. ^ "Клуб любителей игр", Хранитель, 13 декабря 1930 г., с. 13.
  85. ^ «Философия оптимизма», Хранитель, 16 декабря 1930 г., с. 9.
  86. ^ «Старые и новые пьесы для Кристмана», Хранитель, 23 декабря 1932 г., стр. 8.
  87. ^ «Здоровые соперники», Наблюдатель (Лондон), 25 декабря 1932 г., стр. 11.
  88. ^ «Клуб практической психологии…»Хранитель, 4 марта 1935 г., стр. 16.
  89. ^ а б Гарленд Андерсон (1933). Необычное чувство: Закон жизни в действии. Л. Н. Фаулер и компания.
  90. ^ а б «Здесь читать лекции», Буффало Курьер-Экспресс, 4 октября 1936 г., стр. 4л.
  91. ^ «Дом философа», Питтсбургский курьер, 25 мая 1935 г., стр. 21.
  92. ^ «Сообщение недели». Время 25, нет. 21 (27 мая 1935 г.): 62. Academic Search Premier, EBSCOhost (по состоянию на 1 марта 2017 г.).
  93. ^ "Центр Единства скоро назначит Гарланд Андерсон спикером", Времена (Сан-Матео, Калифорния), 14 сентября 1935 г., стр. 5.
  94. ^ Крейг Р. Прентисс, «Полное осуществление этого желания: Гарленд Андерсон, раса и пределы новой мысли в эпоху Джима Кроу», Новая религия: журнал альтернативных и новых религий, Vol. 17, № 3, февраль 2013 г .; (стр. 84-108) DOI: 10.1525 / номер 2014.17.3.84.
  95. ^ «Андерсон проведет четыре выступления», Окленд Трибьюн, 28 сентября 1935 г., стр. 6.
  96. ^ «Гарланд Андерсон даст серию из четырех адресов», Окленд Трибьюн, 5 октября 1935 г., с. 7.
  97. ^ "Сегодня вечером; радионаблюдение с трибуны вещает по KLX", Окленд Трибьюн, 9 октября 1935 г., стр. 21.
  98. ^ «Лекция, 20:00», Окленд Трибьюн, 10 октября 1935 г., стр. 23.
  99. ^ * Ли Шиппей, "Ли сторона Лос-Анджелеса", Лос-Анджелес Таймс, 9 ноября 1935 г., стр. 20.
  100. ^ * «Церковь Единства Здоровья Жизни», Калифорнийский орел, 6 декабря 1935 г., с. 6.
  101. ^ "Гарланд Андерс выступит в Бет Иден", Калифорнийский орел, 13 декабря 1935 г., с. 1.
  102. ^ Молодые идеи - -, Алмена Дэвис, Калифорнийский орел, 13 декабря 1935 г., с. 7.
  103. ^ "Белл-хоп драматургу", Лос-Анджелес Таймс, 29 декабря 1935 г., с. 53.
  104. ^ «Андерсон чествует Т.А. Коулза накануне отъезда в Гонолулу», Калифорнийский орел, 24 января 1936 г., стр. 3.
  105. ^ * "Ты можешь это сделать", Рекламодатель Гонолулу, 24 января 1936 г., стр. 17.
  106. ^ «Андерсон выступит перед группой P-P», Рекламодатель Гонолулу, 25 января 1936 г., стр. 3.
  107. ^ Центральная союзная церковь, Рекламодатель Гонолулу, 9 февраля 1936 г., стр. 11.
  108. ^ «Церковь Кавайахоа», Рекламодатель Гонолулу, 18 февраля 1936 г., стр. 17.
  109. ^ "Катаяны луау и танцуют", Рекламодатель Гонолулу, 16 марта 1936 г., стр. 3.
  110. ^ Гарленд Андерсон (реклама), Рекламодатель Гонолулу, 22 марта 1936 г., стр. 9.
  111. ^ "Воскресный вечер…", Рекламодатель Гонолулу, 29 марта 1936 г., стр. 27.
  112. ^ Андерсон беседует на встрече бахаи, Рекламодатель Гонолулу, 5 апреля 1936 г., стр. 14.
  113. ^ ". Гирлянда Андерсон ...", Рекламодатель Гонолулу, 6 апреля 1936 г., стр. 10.
  114. ^ «Дорис Секейра посещает Янг», Рекламодатель Гонолулу, 22 марта 1936 г., стр. 26.
  115. ^ * «Негритянский писатель и лектор здесь, воскресенье», Виннипегская трибуна, 20 июня 1936 г., стр. 27.
  116. ^ «Драматург Гарланд Андерсон высказывает сомнения», Буффало Курьер-Экспресс, 6 октября 1936 г., стр. 18.
  117. ^ "Гарланд Андерсон говорить", Буффало Курьер-Экспресс (Буффало, штат Нью-Йорк), 11 октября 1936 г., стр. 2.
  118. ^ * «Знаменитый негритянский драматург будет читать здесь лекции», Виннипегская трибуна, 24 апреля 1937 г., стр. 18.
  119. ^ "Арт-детеныш Уинмана ...", Виннипегская трибуна, 10 мая 1937 г., стр. 5.
  120. ^ "Гарланд Андерсонс плывет в Париж и Лондон", Калифорнийский орел, 30 июля 1937 г., стр. 3.
  121. ^ «Гарланд Андерсон, жена британца, отмечена как успех», Питтсбургский курьер, 29 января 1938 г., стр. 5.
  122. ^ «Необычный вклад ...», Хранитель (Лондон), 24 мая 1938 г., стр. 9.
  123. ^ * Тед Постон, «Негр-преподаватель метафизики приходит домой больным», New York Post, 24 мая 1939 г., стр. 4AB.
  124. ^ * "Умер негритянский драматург, бывший посыльный", Сент-Луис Пост-Диспетч, 1 июня 1939 г., стр. 10.
  125. ^ "Негритянский драматург, посыльный, не выдерживает", Стандард-экзаменатор Огдена (Огден, Юта), 1 июня 1939 г., стр. 4.
  126. ^ Эдгар Т. Рузо, «Белая видда вернется в Англию с прахом Гарланд Андерсон», Питтсбургский курьер, 10 июня 1939 г., стр. 7.
  127. ^ "Будущий жених на вечеринке". Jet. Издательство Джонсон. 2 июля 1953 г. с. 21. ISSN  0021-5996.
  128. ^ Дорис Э. Абрамсон (1969). Негры-драматурги в американском театре, 1925-1959 гг.. Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-08593-9.
  129. ^ Джеймс Вернон Хэтч; Оманий Абдулла (1977). Черные драматурги, 1823-1977: аннотированная библиография пьес. Боукер.
  130. ^ Стефани М. Ховард, 1968- (1995). Гарленд Андерсон и его появление.
  131. ^ Бернард Л. Петерсон (2001). Профили афроамериканских артистов сцены и деятелей театра, 1816-1960 гг.. Издательская группа «Гринвуд». С. 7–8. ISBN  978-0-313-29534-8.