Гроб лягушки - Frog coffin

Гробы лягушки захоронения лягушек в миниатюрных гробах в Финляндия Для целей народная магия. Эти гробы известны по находкам, спрятанным в церквях, а также по упоминаниям об их использовании в народной магии в других местах.

Обзор

Захоронения лягушек в миниатюрных гробах были (повторно) обнаружены в церквях на востоке Финляндия на рубеже двадцатого века и были кратко записаны У. Т. Сирелиус [фи ], который объяснил их как размещенные объекты с магической целью украсть удачу более успешных рыбаков.[1] Типичный размер гроба составлял 15 сантиметров (5,9 дюйма) в длину.[2]

Церкви, в которых были обнаружены такие гробы, включают: Куопио собор (около 32 гробов); Туусниеми Церковь (около 100 гробов); Киихтелисваара Церковь (4 гроба); Пиелавеси Старая церковь (гроб и связанные лягушки); гробы и связанные лягушки также были найдены в Нильсия Старая церковь; Хейнявеси Старая церковь; Турку собор; и Bringetofta [св ] Церковь (в Швеции) - наряду с гробами другие находки включали куклы из ольхи или бересты, части рыболовных сетей и ткани.[3]

Физические находки

Одной из таких находок стали гробы, найденные во время реставрационных работ в хоре собора Куопио, о чем свидетельствует газета. Саво-Карьяла [фи ] в 1895 г. - сам собор освящен в 1816 г. - согласно отчету в Саво-Карьяла «гробы» были вытолкнуты в пространство через вентиляционные люки. На момент открытия некоторые из гробов были относительно новыми.[4] Еще пять гробов были найдены в 1901 году, и находка записана в Саво-Карьяла Опять же - газета предположила по количеству, что гробы добавлялись ежегодно.[5] Два гроба хранились Национальный музей Финляндии в Хельсинки и еще один в музее Куопио - отличительными чертами этих подношений были - гроб, вырезанный из ольха дерево; лягушка внутри гроба; укрытие или заворачивание лягушки рыболовной сетью; игла, протыкающая лягушку белой нитью в игле; в одном случае считается, что пасть лягушки была зашита.[6]

Находки с очень похожими чертами были найдены в 1907 году в церкви в Туусниеми (р. 1869). В той же церкви подобные гробы были найдены в 1818 году на церковной колокольне - в этих гробах также были клопы, шерсть животных или зерна. Еще одна находка была сделана в 1930-х годах под каменным фундаментом церквей.[7]

Возможно, связанные находки включают кошку в гробу из ольхи в церкви Киихтелисваара и гробы из ольхи (около 20 сантиметров (7,9 дюйма)) с вырезанной фигурой человека, найденные в старой церкви Пиелавеси.[8]

Хотя большинство гробов было найдено в восточной Финляндии, пример был найден на западе в соборе Турку - это месторождение было «высококачественной» работой, сделанной из лакированной сосны с тканью, и инициалы «HM» на основании. Радиоуглеродное датирование, история строительства и стиль датируют этот гроб концом 17 или началом 18 века.[9]

Фольклор

Существует обширный записанный фольклор о помещении лягушек в гробы в восточной Финляндии, в том числе Центральная Финляндия, Саво, Карелия, Северная Остроботния, Кайнуу, и на север до юга Лапландия - эти области в основном Лютеранский в современной религии, за исключением Карелии, которая Православный.[10]

Обычно захоронение миниатюрного гроба - ключевая часть ритуала. Большая часть записанных преданий посвящена контр-магии, призванной отразить злые намерения отправляющих их. Меньшая часть записанных ритуалов носит злонамеренный характер - ритуал может быть похож на контрмагический, но включает захоронение предмета жертвы в гробу, хотя намерение ритуала также является ключевым.[11] В этих ритуалах лягушки - самое обычное животное (около 70%), хотя могут использоваться и другие животные, включая белок, щуку или даже человеческий плод. В миниатюрном гробу также могли быть захоронены животные вещества (молоко, перья, копыта и т. Д.).[11]

В записанных фольклорных записях считалось, что такая практика была мощной магией и могла убить намеченную жертву.[12] Другие заклинания или ритуалы могут быть исцеляющими, например, лекарство от эпилепсия который включал закапывание части нижнего белья пострадавшего с лягушачьим гробом - это лекарство, вероятно, было еще одной формой защитного `` отражающего '' заклинания, предполагающего, что болезнь вызвана злонамеренным колдовство.[13] Например:, в ритуале, призванном развеять проблему того, что коровы не возвращаются домой ночью, записанном с хитрый человек Микко Кольонен (родился 1812) из Виитасаари:

Эта неприятность устраняется тем, что изготавливается гроб-лягушка. Перед этим нужно найти лягушку - она ​​должна быть красноватой - и поймать ее варежками или чем-то еще, закрывающим руки; так как если гроб будет сделан до того, как лягушка будет поймана, то случится так, что лягушки не будет вообще. В противном случае гроб будет подготовлен, как описано ранее.

(Сначала нужно сделать гроб из однокорневого ольха. Она должна быть в форме желоба, а крышка, у которой должно быть девять отверстий по середине выступа, должна быть сделана из того же дерева, что и восемь деревянных гвоздей. В этом гробу на спину кладут красную лягушку, к которой не прикасались голыми руками, задние лапы перевязаны красной нитью. Затем крышка надевается и скрепляется восемью деревянными гвоздями и девятым гвоздем для дегтя или гроба, который вбивают в третье отверстие, считая со стороны головы, которое совпадает с сердцем лягушки. Крышка крепится не краями, а только гвоздями, которые вбиты через лягушку до самого дна гроба.)

Затем с каждой коровы трижды стягивают волоски и кладут в тряпку, которую обматывают красной нитью; затем гроб с лягушкой, мешочек из коровьего волоса и три острых инструмента неизвестных мастеров переносятся, когда дважды обходят коровник по часовой стрелке и один раз против часовой стрелки, читая заклинание ...[14]

В ритуале против эпилепсии также используется «лягушачий гроб» - он дает один ритуал, с помощью которого такие гробы могут закончиться хранением в церквях:

Эпилепсия была исцелена в Куопио Таким образом, целитель сначала взял пациента с собой, чтобы он сел обнаженным на пороге дома, который трижды перемещали. Там целитель облил пациента холодной водой, чтобы напугать его. Потом пошли в лес, поймали лягушку и убили ее. Гроб был сделан из древесины ольхи. Лягушку поместили, как труп, в саваны из куска нижнего белья пациента внутри гроба. Затем гроб через люк в фундаменте поставили под церковь. После этого они пошли на кладбище, вскрыли недавнюю могилу и вынули тело из гроба. В стене могилы была вырыта яма. Мертвое тело раскололи таким образом, чтобы пациента можно было сначала протащить через отверстие сбоку могилы, а затем трижды через мертвое тело, переключаясь между часовой стрелкой и против часовой стрелки. При этом целитель скандировал: «Восстаньте все люди, люди небесные, люди мертвых! Приходите защищать незащищенных, помогать бесконечно страдающим! » Впоследствии могилу восстановили.[15]

Христианские интерпретации и влияние

Как злой умысел ритуалов «лягушачий гроб», так и ритуалы, предназначенные для «отражения» злого умысла в ответ на отправителя, расходились с христианским мировоззрением прощения, хотя защитное использование против злого умысла других людей могло сосуществовать с в некоторой степени, поскольку это не повредило невиновным.[12] Современные газетные сообщения о находках таких захоронений язвительно свидетельствовали о том, что такая практика имеет место и продолжает иметь место.[16] (Хукантайвал 2015, pp. 211–2) отмечает использование христианских святых мест в качестве географических ориентиров для нехристианских практик. Считается, что Ваки («Сила») для этих заклинаний могла исходить от мертвых, связанных с церковью и кладбищем. В некоторых случаях ритуалы создания миниатюрных гробов включали элементы христианской практики, такие как чтение отрывков Отче наш, но исполняется не священником.[17]

В других культурах

В Чжуанский народ Китая боготворят лягушку - в первый день Лунный год имеет место социальный ритуал («Yaogui»), включающий охоту на зимующих лягушек («Gui»), их принесение в жертву и помещение в гроб ( Бамбук раздел). На 25-й день после жертвоприношения кости лягушки эксгумированы и используются для предсказания следующего урожая.[18]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Хукантайвал 2015, п. 192.
  2. ^ Хукантайвал 2015 С. 198–9.
  3. ^ Хукантайвал 2015, Карта 1, Таблица 1, стр.197.
  4. ^ Хукантайвал 2015, п. 198.
  5. ^ Хукантайвал 2015, п. 199.
  6. ^ Хукантайвал 2015 С. 199–200.
  7. ^ Хукантайвал 2015, стр. 200–1.
  8. ^ Хукантайвал 2015 С. 201–202.
  9. ^ Хукантайвал 2015, стр. 204–6.
  10. ^ Хукантайвал 2015, стр. 206–8.
  11. ^ а б Хукантайвал 2015, стр. 208–9.
  12. ^ а б Хукантайвал 2015, п. 211.
  13. ^ Хукантайвал 2015, п. 214.
  14. ^ (Хукантаиваль 2016, п. 150) переведено с (СКВР 1917 г., № 1335, стр.335-6; № 1570, стр.389–391)
  15. ^ (FLS FA 1935 г. ) И в (Хукантаиваль 2016, стр. 188–9).
  16. ^ Хукантайвал 2015, pp. 199; 211–2.
  17. ^ Хукантайвал 2015, стр. 211–3.
  18. ^ Песня, Ли (1995), Серия китайских фестивалей культуры - Фестиваль народа чжуан Магуай

Источники

дальнейшее чтение

  • Хукантайвал, Соня (2018), «Материальность финской народной магии: объекты в собраниях Национального музея Финляндии», Материальная религия - Журнал предметов, искусства и веры, 14 (2): 183–198, Дои:10.1080/17432200.2018.1443893