Фрэнсис Джонсон (Браунист) - Francis Johnson (Brownist)

Фрэнсис Джонсон (Март 1562 г.[1] - Январь 1618) был английским сепаратистом, или браунистом, священником, пастором английской общины в изгнании в Нидерландах.

Ранние годы

Фрэнсис был старшим сыном Джона Джонсона, мэра Ричмонд, Северная верховая езда Йоркшира, родился в Ричмонде и крестился там 27 марта 1562 года. Джордж Джонсон был его брат. Он поступил в Колледж Христа, Кембридж, закончила Б.А. 1581, MA 1585, и был избран товарищем до Дня леди 1584.[2][3]

Он был популярным проповедником в университете и последователем независимого пресвитерианства, за которое выступал Томас Картрайт. 6 января 1589 г. он изложил эту точку зрения в проповеди в Великая Св. Марии, Кембридж, утверждая, что церковное управление старейшинами Юре Дивино. Вместе с Катбертом Бейнбриггом, тоже соратником Христа, обвиненным в разборчивых проповедях, он 23 января выступил перед Томас Невил, вице-канцлер.[3]

Отказавшись отвечать под присягой по статьям обвинения, Джонсон и Бейнбригг были отправлены в тюрьму. Джонсон дал письменные ответы, в которых изложил свои взгляды, но снова 13 марта и 18 апреля отклонил присягу. Залог был предложен Сэр Генри Кневетт и Сэр Уильям Боуз, но был отклонен властями. 22 мая Джонсон и Бейнбригг направили письмо Лорд Бергли, канцлер; но вице-канцлер представил дело перед суд высокой комиссии, который поручил вице-канцлеру и руководителям действовать по своему усмотрению. 19 октября Джонсону была дана форма отречения, и он должен был прочитать ее с кафедры Великой Святой Марии. Он сделал неубедительное опровержение и 30 октября был исключен из университета. Он потребовал права на апелляцию и отказался уехать; В декабре он снова находился под стражей и тщетно ходатайствовал перед Берли, поддержанный товарищами по колледжу.[3]

Первый период в Нидерландах

Джонсон пошел в Мидделбург в Зеландии, где он стал проповедником английских купцов-авантюристов в Gasthuis Kerk, получив стипендию в размере 200 фунтов стерлингов. В 1591 году Джонсон обнаружил, что браунист Артур Беллот контрабандой провозил 2000 копий Простое опровержение к Генри Барроу и Джон Гринвуд через Промывка в Англию. Это был ответ на Джордж Гиффорд, и был отправлен в Мидделбург для печати. По совету Лорд Бергли Джонсон схватил книги и сжег их, но сохранил копию из любопытства и обратил ее в браунизм.[3][4]

Вернуться в лондон

В 1592 году Джонсон был уволен торговцами-авантюристами после того, как попытался ввести в их церковь завет в стиле Браунизма. Он приехал в Лондон, чтобы посовещаться с Барроу и Гринвудом, которые тогда находились в Тюрьма флота, и присоединился к их браунистской церкви. Вскоре после этого Гринвуд был переведен в дом Роджера Риппона. На собрании в доме Фокса на Николас-лейн пастором был выбран Джонсон.[5]

Практиковалась дисциплина и совершались таинства. Когда этот монастырь был обнаружен, Джонсон какое-то время был предан Деревянная уличная стойка. Во избежание обнаружения постоянно менялось место сборки. Джонсон был арестован в октябре 1592 года и снова 5 декабря, на этот раз вместе с Гринвудом в доме Эдварда Бойза, галантерейщика на Ludgate Hill. Джонсон был заключен в тюрьму и дважды допрошен.[3]

После казни Барроу, Гринвуда и Джона Пенри в 1593 году в соответствии с Законом о подстрекательских словах и слухах 1581 года большая часть конгрегации отправилась в изгнание в Нидерланды. Джонсон был задержан в звон тюрьма, Саутварк, откуда он продолжал пастырство своей изгнанной общины. Находясь в тюрьме, он женился в 1594 году на Томазине, вдове Бойза, которая принесла ему 300 фунтов стерлингов, что привело к затяжному спору с Джорджем, который категорически не одобрял стиль одежды Томазины. Попытки пуританских церковников через Генри Джейкоб не удалось вернуть его в национальную церковь. В 1596 году он написал основополагающий браунистский документ. Истинное исповедание веры ... подданные величеств, которых ложно называли бровненцами, должны были противостоять Богу..[3][6]

Первая экспедиция в Северную Америку

В 1597 году Джонсон убедил Тайный совет освободить его и трех других браунистов, чтобы они основали британскую колонию в Ньюфаундленд. Фрэнсис, его брат Джордж, его старший Дэниел Стадли и четвертый член церкви Джон Кларк были пассажирами купцов Авраама и Стивена Ван Хардвиков, а также капитана Чарльз Ли Аддингтона. Джонсон ушел Gravesend в Hopewell 8 апреля со Стадли, двое других отплыли в Chancewell. В Chancewell был разбит у мыса Бретон, и многие из их владений были потеряны. Колониальная экспедиция была прекращена по причинам, которые не совсем ясны, но историк сепаратизма Стивен Томкинс предполагает, что «экспедиция потерпела неудачу из-за комбинации враждебности и предшествующей оккупации территории, потери их имущества и отказа от сотрудничества. Команда'. Ли привез их в Англию, где Фрэнсис воссоединился с Томазиной, и группа направилась в Амстердам.[3][7][8]

Второй период в Нидерландах

Джонсон возобновил свое пастырство среди ссыльных сепаратистов с Генри Эйнсворт как врач (учитель). В 1598 году он работал над латинской версией (для передачи в континентальные и шотландские университеты) Trve Confession. В обществе возникли разногласия, Джордж возобновил нападки на вкус Томазин в одежде. Эйнсворт пытался предотвратить нарушение, и отец Джонсонов Джон приехал из Лондона, чтобы помирить своих сыновей, но зимой 1598-159 годов Фрэнсис отлучил от церкви и своего брата, и отца.

Очередной скандал обрушился на церковь, когда Стадли обвинили в сексе с падчерицей. Джонсон поддержал своего старшего и счел обвинение недоказанным.[9]

После вступления на престол Джеймса I Джонсон и Эйнсворт посетили Лондон, чтобы подать петицию о терпимости, которая не увенчалась успехом, но которую они опубликовали как Извинение или защита свч-трве христиан, которых обычно (несправедливо) называют бровновцами.

Между 1604 и 1606 гг. Джон Смит, который был членом лондонской сепаратистской церкви, приехал в Амстердам, привезя контингент из Гейнсборо, Линкольншир. Смит вскоре развил индивидуальные взгляды как на церковное управление, так и на общественное богослужение, и после 1607 года отделился со своими сторонниками. Амстердамская церковь Джонсона в то время имела собственный молитвенный дом и триста прихожан.[3]

Более серьезные разногласия возникли в 1609 году из-за разницы во взглядах Джонсона и Эйнсворта на функцию старейшин. Джонсон сделал старейшину центром власти; Эйнсворт передала всю власть в самом собрании, исполнительным органом которого были старейшины. После долгого обсуждения Джонсон предложил «конгрегационалистам» переехать в Лейден, присоединившись к тамошней церкви в изгнании (группа, которая в некоторых моментах Роберт Паркер, Генри Джейкоб, Уильям Эймс и Джон Робинсон ). Но компромисс не состоялся, и Эйнсворт со своими прихожанами получил место для богослужений в двух дверях от молитвенного дома и переехал туда в декабре 1610 года. «Эйнсвортские браунисты», как их обычно называли, были отлучены от церкви «францисканскими браунистами» . ' Эйнсворт подала иск о восстановлении молитвенного дома.[3]

Джонсон и его пресвитериане перешли на Эмден в Восточная Фрисландия, на каком-то этапе; как долго просуществовало поселение Эмден - неизвестно. Джонсон умер в Амстердаме и был похоронен там 10 января 1618 года.[3]

Работает

Писал вообще на продажу в Лондоне. Он опубликовал:

  • Confessio Fidei Anglorum Quorundam в Бельгио, и т. д., 1598 (аноним); 1607 г., с дополнениями Эйнсворта.
  • Ответ Майстеру Х. Джейкобу в его защите церквей и министерства Англиии т. д., 1600; добавлено Ответ на ... его трактат о священниках англиканской церквии т. д., 1600.
  • Извинение или защита свч-трве христиан как есть. . . назвали броввнистами, & c., 1604 (переведено на голландский, 1612).
  • Вопрос и ответ Томаса Уайта, его разочарование в браунизмеи т. д., 1605.
  • Certavne Причины. . . гордясь тем, что это незаконно. . . иметь какое-либо духовное общение с нынешним Министром англиканской церквии т. д., 1608 (ответил Уильям Брэдшоу в Необоснованность разлуки, & c., Dort, 1614).
  • Краткий трактат, содержащий. . . аргументы против двух ошибок анабаптистов, & c., [1610], перепечатано в 1645 году.
  • Краткий трактат об экспозиции. . "Скажи церкви" & c .. 1611.
  • Христианская мольба, оспаривающая три трактата. . . касаясь анабаптистов. . . Ремонстранты. . .реформатские церквии т. д., 1617.[3]

Он предоставил постоянный комментарий к Трактат о служении (1595) пользователя Артур Хильдерсам.[3]

Примечания

  1. ^ Скотт Калпеппер (2011). Фрэнсис Джонсон и влияние английского сепаратизма: жизнь, сочинения и споры епископа браунизма. Издательство Мерсерского университета. п. 14. ISBN  978-0-88146-238-8.
  2. ^ "Джонсон, Фрэнсис (JHN579F)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л "Джонсон, Фрэнсис (1563-1618)". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  4. ^ Томкинс, Стивен (2020). Путешествие в Мэйфлауэр. Лондон: Ходдер и Стоутон. С. 194–5. ISBN  978-1643133676.
  5. ^ Томкинс. Путешествие в Мэйфлауэр. С. 205–6.
  6. ^ Томкинс. Путешествие в Мэйфлауэр. п. 228.
  7. ^ Словарь канадской биографии онлайн, статья Джонсон, Джордж.
  8. ^ Томкинс. Путешествие в Мэйфлауэр. С. 234–6.
  9. ^ Томкинс. Путешествие в Мэйфлауэр. п. 224.

Рекомендации