Фрэнсис Блэкберн (священник) - Francis Blackburne (priest)
Фрэнсис Блэкберн (9 июня 1705 - 7 августа 1787) был английским англиканским церковником, архидиакон Кливленда и активист против требования подписки на Тридцать девять статей.
Жизнь
Блэкберн родился в Ричмонд, Йоркшир, 9 июня 1705 г.[1] Он получил образование в Кендал, Hawkshead, и Sedbergh School, и был принят в мае 1722 г. Екатерининский зал, Кембридж.[2] Последователь Джон Локк политики и теологии, ему было отказано в стипендии в колледже; он был рукоположен в сан диакона 17 марта 1728 года и стал «руководителем» своего колледжа.[1]
Покинув колледж, Блэкберн жил с дядей в Йоркшире до 1739 года, когда он был рукоположен в священники. приходской священник Ричмонда в Йоркшире, обещанные ему на первой вакансии. Он прожил там до самой смерти. Он был сопоставлен с архидиаконством Кливленда в июле 1750 г., а в августе 1750 г. - с архиепископом Билтона. Мэтью Хаттон. Его принципы препятствовали дальнейшему продвижению по службе, и он решил никогда больше не подписываться под Тридцатью девятью статьями.[1]
В 1772 году в таверне «Перья» состоялось собрание, и 200 человек подписали петицию о выполнении предложения Блэкберна в Исповедальня. Он был отклонен 217 голосами против 71 после выступления с осуждением Эдмунд Берк, опубликованный в его Работает.Теофилус Линдси, который женился на падчерице Блэкберна, и Джон Дисней, который женился на своей старшей дочери, присоединился к этой агитации, и оба они позже покинули церковь Англии, чтобы стать Унитарианцы. Блэкберн сочувствовал их взглядам и отклонил предложение стать преемником нонконформиста. Сэмюэл Чендлер в молитвенном доме старых евреев с зарплатой 400 фунтов стерлингов.[1]
В 1787 году Блэкберн совершил свой тридцать восьмой визит в Кливленд и умер 7 августа 1787 года, через несколько недель.[1]
Работает
В 1749 г. Джон Джонс, викарий Олконбери опубликовал свой Свободные и откровенные рассуждения об англиканской церкви,[3] предлагая модификации церковных служб и ритуалов с целью преодоления трудностей широтники. Блэкберн прочитал книгу в рукописи, но отрицал, что имел какое-либо участие в сочинении. Он защищал это в извинении (1750). В 1752 году он анонимно опубликовал нападение на епископа. Джозеф Батлер известное обвинение (1751 г.), названное Серьезное исследование использования и важности внешней религии, и обвиняя Батлера в несовершенном протестантизме. Впервые это было напечатано с его именем в 1767 г. Столпы священства и православия поколеблены, коллекция Ричард Барон. Он поддерживал полуматериалистическую теорию сон души его друга по колледжу Эдмунд Лоу, в урочище под названием Отсутствие доказательства промежуточного состояния в Священных Писаниях,[4] 1755; а в 1758 году он выступил против казуистики, которая позволяла делать подписку на статьи с широким смыслом, в Замечания к проповеди преподобного доктора Пауэлла в защиту подписок.[5][1]
Последовавшие за этим дебаты привели к основной работе Блэкберна: Исповедь, или полное и свободное исследование права, полезности и успеха установления исповедания веры и доктрины в протестантских церквях.[6] Рукопись оставалась неопубликованной в течение нескольких лет, когда друг, который ее видел, упомянул о ней республиканцу. Томас Холлис через кого Эндрю Миллар продавец был представлен автору и анонимно опубликовал книгу в мае 1766 года; второе издание вышло в июне 1767 г. Исповедальня аргументирует от Уильям Чиллингворт Принцип - «Библия - это религия протестантов», - что исповедание веры в Священные Писания как слово Божье и обещание учить людей по Священным Писаниям должны быть единственными клятвами, требуемыми от протестантских пасторов. Это подтверждается историческими соображениями, а метод небрежного толкования статей осуждается как казуистический прием Уильям Лауд в защиту Арминианство. Возникли споры. Список брошюр приведен в Джентльменский журнал[7][8] и в Краткий обзор противоречия (1773, Джон Дисней). Третье издание Исповедальня появился в 1770 г.[1]
После выхода Диснея из англиканской церкви Блэкберн подготовил доклад под названием Ответ на вопрос, почему вы не социнианец? Он заявляет о своей вере в божественность Христа, хотя и признает определенные сомнения и настороженно относится к своим утверждениям.[1]
Блэкберн работал над жизнью Мартин Лютер, но отказался от нее, чтобы написать мемуары своего друга Томаса Холлиса. Они появились в 1780 году. Его Сочинения, богословские и прочие, включая некоторые работы, не напечатанные ранеес мемуарами были опубликованы его сыном Франциском в 1804 году в семи томах; Исповедальня составляет пятый том. Третий том содержит Исторический взгляд на спор о промежуточном состоянии, из которых первое издание появилось в 1765 году, а второе - в 1772 году. Это привело его к столкновению с епископом Уильям Уорбертон, и побудил его Замечания к рассказу доктора Варбертона об отношении евреев к душе. В четвертом томе сочинений содержатся его обвинения в качестве архидиакона в 1765, 1766, 1767, 1769, 1771 и 1773 годах. Они показывают, что он не был готов проявить полную терпимость к католикам. Остальные тома содержат разные брошюры.[1]
Семья
В 1744 году Блэкберн женился на вдове, Ханне, бывшей Хотэме, которая (в 1737 году) вышла замуж за Джошуа Элсворта; она умерла 20 августа 1799 года. У него осталось четверо детей:[1]
- Джейн, замужем за Джон Дисней;
- Франциск, викарий Brignall;
- Сара, замужем за преподобным Джоном Холлом, викарием Чу Магна; и
- Уильям, врач из Лондона.
Сын Томас, врач, умер в 1782 году в возрасте тридцати трех лет.[1]
Примечания
- ^ а б c d е ж грамм час я j k Стивен, Лесли, изд. (1886). . Словарь национальной биографии. 5. Лондон: Smith, Elder & Co.
- ^ «Блэкборн, Фрэнсис (BLKN723F)». База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
- ^ Джонс 1749.
- ^ Анон 1772 г..
- ^ Блэкберн 1758.
- ^ Блэкберн 1767.
- ^ Сильванус Урбан, изд. (1771). Джентльменский журнал и историческая хроника. Vol. XLI. E. пещера. п. 405.
- ^ Сильванус Урбан, изд. (1772 г.). Джентльменский журнал и историческая хроника. Vol. XLII. E. пещера. п. 263.
- Анон (1772 г.). Исторический взгляд на противоречие относительно промежуточного состояния: и раздельное существование души между смертью и всеобщим воскресением, ... В. Голдсмит.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Блэкберн, Фрэнсис (1758). Замечания к проповеди преподобного доктора Пауэлла в защиту подписки, которую он проповедовал перед Кембриджским университетом ... 1757 г. При этом особое внимание уделяется широте, которая, как утверждается, предоставляется подписчикам на Литургию и статьи Англиканской церкви и т. Д. [Фрэнсис Блэкберн.]. А. Миллар.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Блэкберн, Фрэнсис (1767). Конфессиональное, или полное и бесплатное исследование права, полезности, редакции и успеха утверждения систематических исповеданий веры и доктрины в протестантских церквях (2-е изд.). Лондон: С. Бладон.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Джонс, Джон (1749). Свободные и откровенные исследования, касающиеся англиканской церкви и средств распространения в ней религии и т. Д. [Джон Джонс, ректор Sheephall, Herts].. Лондон: А. Миллар.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Атрибуция
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Стивен, Лесли, изд. (1886). "Блэкберн, Фрэнсис (1705-1787) ". Словарь национальной биографии. 5. Лондон: Smith, Elder & Co.