Famuli vestrae pietatis - Famuli vestrae pietatis

Famuli vestrae pietatis
Созданный494
Авторы)Папа Геласий I
ЦельВыражает геласианское учение

Famuli vestrae pietatis, также известный как латинская мнемоника дуэт загар («их двое») - это письмо, написанное в 494 г. Папа Геласий I к Византийский император Анастасий I Дикор который выражал геласианскую доктрину.[1] Согласно комментарию в Enchiridion symbolorum, письмо - «самый знаменитый документ древняя церковь относительно двух сил на земле ".[2] Доктрина Геласа формулирует христианское богословие о разделении власти и власти. Все средневековые теории о разделении власти между священнической духовной властью и светской светской властью были версиями геласианской доктрины.[3] Согласно доктрине Геласа, светская светская власть уступает духовной власти священников, поскольку духовная власть священников ответственна за вечное состояние как светской светской власти, так и подданных этой светской светской власти, но «подразумевает, что священническая власть ниже духовной власти. светская власть в светской сфере ".[3]

Библейское основание

Павел из Тарса учил этому Иисус был преемником Мелхиседек.[4]

Иисус учил подчинение во власти двух независимых властей,[5] Павел объяснил, что каждый подчиняется установленной Богом власти правительства, которая включает налогообложение.[6]

Дуалистический принцип церкви и государства

Это письмо установило дуалистический принцип, который лежал в основе всей западноевропейской политической мысли почти на долгие годы. тысячелетие. Геласий проводил различие между двумя принципами, управляющими миром, которые Геласий называл «священной властью епископов» (auctoritas sacrata pontificum) и «королевская власть» (regalis potestas).[7]

Potestas и auctoritas

Эти два принципа, auctoritas обоснование ссуды потестас, и потестас обеспечение исполнительной власти для auctoritas Геласиус сказал, что они должны считаться независимыми в своих сферах деятельности, но при этом должны работать вместе в гармонии.

Суверенный иммунитет

Письмо сыграло значительную роль в развитии правовой доктрины суверенный иммунитет, в том смысле, что он давал политическую защиту папству и монархии, которые обещали не нарушать соответствующие юрисдикции друг друга.[нужна цитата ] Эта доктрина остается в силе в международной политике, даже несмотря на то, что большинство абсолютных монархий были заменены конституционными монархиями или республиками.

Смотрите также

Примечания

Цитаты

Рекомендации

  • Бьорк, Роберт Э., изд. (2010). «Геласианское учение». Оксфордский словарь средневековья. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199574834. Получено 2016-02-08 - через Оксфордский справочник. (требуется подписка)
  • Дензингер, Генрих; Хюнерманн, Питер; и др., ред. (2012). Enchiridion symbolorum: сборник символов веры, определений и заявлений католической церкви (43-е изд.). Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN  0898707463. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Геласий I (1904 г.) [Составлено в 494 г.]. "Письмо Папы Геласия императору Анастасию о превосходстве духовной власти над светской". В Робинсоне, Джеймс Х. (ред.). Чтения по европейской истории. 1. Бостон [u.a.]: Джинн. С. 72–73. OCLC  571244926 - через Интернет-средневековый справочник.
  • Куен, Эван Ф. (2010). «Мелхизадек как образец царской власти в политической мысли XII века». История политической мысли. Эксетер, Великобритания: Выходные данные Academic. 31 (4): 557–575. ISSN  0143-781X.
  • Строун, Брент А., изд. (2015). "Средневековый период". Оксфордская энциклопедия Библии и закона. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199843312. Получено 2016-02-08 - через Оксфордский справочник. (требуется подписка)

внешняя ссылка