Экстернизм - Externism

Саморазрушение Яры Цимрман

Экстернизм это вымышленный философская теория предложенный вымышленным Чешский гений Яра Цимрман. Этот персонаж появляется во многих пьесах авторов из Театр Яры Цимрмана в Праге. Первый действовать спектаклей театра обычно заполняется лекцией о личности Цимрмана, за которой следует театральная постановка. Теория экстернизма описана в монологе кимрманолога, прочитавшего лекцию о значении Яры Цимрман в области философия в первом акте театральной пьесы Акт (Обнаженная) к Зденек Сверак, Ладислав Смоляк и Иржи Шебанек.

Этот эпистемологический теория противоречит традиционной теории солипсизм. В то время как солипсисты верят, что существует только их индивидуальное «я», а внешний мир - нет, Яра Цимрман противопоставила им идею о том, что существует внешний мир, а индивидуальное «я» философа - нет.

Сначала эта идея вызвала огромные разногласия среди философов. Яра Цимрман был приглашен защищать свою теорию на философский конгресс в г. Базель. Ключ контраргумент ему пришлось столкнуться с вопросом: как несуществующее сознание могло создать теорию?

Яра Цимрман ответила, что тот факт, что он не существует, не означает, что он не существует. ощутимый. Он сравнил мир с пространством с небольшим местом посередине, где не хватает Яры Цимрман. Если мы возьмем лист бумаги с отверстием посередине, то его можно будет сравнить с внешним миром, а отверстие (которое хорошо видно) - с несуществующим философом. Растяжение и сжатие пространства приводит к противоположному изменению формы отверстия. Это движение можно рассматривать как процесс философского мышления.

Позже Цимрман разработал теорию более подробно, как выяснили кимрманологи при чтении Альберт Эйнштейн переписка. Он предположил, что даже другие объекты в нашем мире не существуют так, как обычно думают. Фактически, объект находится в том месте, где мы думаем, что это не так, а не в том месте, где мы думаем, что он находится. Например, если вы возьмете кусок мела, мел образует огромную массу вокруг себя, там, где может быть мел, с маленьким пузырем внутри, где мел точно нет.

Альберт Эйнштейн считал эту теорию «забавной», что кимрманологи считали выражением восхищения. Однако у него были и возражения. «Как физик, я должен отметить, что нет никакой разницы, если вы называете объект« пустотой », а пустоту -« объектом », - писал он, - это просто пинг-понг со словами».

Соперником Цимрмана в области философии был Ф. К. Болен (другой вымышленный философ). У него была аптека, и он был известен исключительно грубым языком. По этому пошлому материалист (что также означает «фармацевт» на Чешский ), правда это основной принцип нашей знание. В начале процесс изучения, правда неточна, и мы уточняем ее. Наконец-то мы все знаем.

Цимрман заявил, что в начале каждого учебного процесса наши знания формируются ошибка, что является точным, и мы должны его опровергнуть. Наконец, мы ничего не знаем. Несмотря на это, Цимрман не может считаться агностик или же нигилист. Напротив, он положительно видит процесс обучения как процесс опровержения первоначальной ошибки. Таким образом, мы наконец можем встать лицом к лицу с Вселенная, имея в голове ясную и пустую.

Тот факт, что в конце концов мы ничего не знаем, - это просто логичный следствие экстернизма Цимрмана. Пример с мелом показал, что в процессе обучения, когда мы пытаемся приблизиться к объекту, мы всегда достигаем места, где этого объекта нет. Следовательно, в конце процесса мы ничего не знаем, но знаем это точно.

Теорию легко применить ко всему существование, кроме самой теории. При этом мы как бы опровергаем это: либо это ошибка, либо мы этого не знаем. Таким образом, Cimrman создал революционное решение: Cimrman's "Step-Aside". Таким образом, он лишь ненадолго оказался в мире вульгарного материализма и смог подтвердить свою теорию как действительную. В выводы обе теории он объединил двоеточием: «Мы знаем все: мы ничего не знаем».

Рекомендации

внешняя ссылка