Ewuare - Ewuare

Ewuare
Оба Бенина
Оба Эвуаре Великий! .Jpg
деревянная скульптура Эвуаре
Царствовать1440 - 1473
ПредшественникУвайфиокун
ПреемникЭзоти
Умер1473 (1474)
ОтецOhen

Ewuare (также Эвуаре Великий или же Эвуаре I) был Оба (король) Бенинская Империя с 1440 по 1473 год. Эвуаре стал королем в результате насильственного переворота против своего брата Увайфиокуна, который разрушил большую часть Benin City. После войны Эвуаре восстановил большую часть города Бенина, реформировал политические структуры в королевстве, значительно расширил территорию королевства и способствовал развитию искусства и фестивалей. Он оставил значительное наследие и часто считается первым королем Бенинская Империя.

Поднимитесь к власти

Размер Бенинской империи на пике. Границы - современные штаты Нигерии.

До Эвуаре власть и власть Оба Бенина были ограничены Узама, группа потомственных вождей по всему королевству. В Узама могли назначить Оба Бенина после смерти Оба и могли ограничить любые усилия Оба.[1][2]

Подъем Эвуаре к власти зафиксирован в устной истории Бенина. [1] Эвуаре родился как третий сын Оба Ohen. В этот момент Ивуаре был известен под именем Принц Огун.[3] Споры возникли после смерти Охена, когда и принц Огун, и его брат принц Иругхе были изгнаны Оба Оробиру, вторым сыном Охена. Первый сын Охена, Оба Эгбека, правил после смерти их отца, но продержался недолго. В изгнании Огун много путешествовал по региону, посетив множество различных королевств.[4] Краевед Яков У. Егаревба утверждал, что после смерти Оробиру и Огун, и Увайфайкон были изгнаны из города, но затем Увайфайкон смог вернуться, солгал Узаме и был назван королем.[5]

Одна популярная устная история утверждает, что, когда принц Огун был изгнан, он оказал услугу духу джунглей и в результате получил волшебный мешок, называемый Агбавбоко. Агбавбоко обладал магическими качествами: что бы Огун ни положил в сумку, в ней было больше места, и всякий раз, когда он заходил внутрь, он мог вытащить все, что хотел.[3] Во время своих путешествий он собрал важные магические и травяные знания из различных источников. В какой-то момент он почувствовал необходимость спать под священным улоко дерево и дерево сказали ему вернуться в Бенин-Сити и вернуть себе трон.[3] На обратном пути в город он вынул зараженный шип из лапы льва, и лев дал ему магию. Талисман который он мог использовать для создания любой ситуации в мире, который пожелал. Он прибыл в Бенин с удивлением, обнаружив парад для своего брата Увайфайкона, в то время как люди были в бедственном положении.[3] Принц Огун использовал талисман, чтобы поджечь большую часть города. Затем он обратился к Агбавбоко и вытащил лук с ядовитой стрелой, который затем использовал, чтобы убить Увайфайкона. В возникшей неразберихе он спрятался с рабом по имени Эдо, который заботился о нем, когда он был молод, и который сразу же узнал его в хаосе. Сторонники Увайфайкона вошли в дом Эдо и убили его, пытаясь найти спрятавшегося Огуна. Затем Огун вышел из дома, собрал своих сторонников и смог отстоять свое право на трон.[3] По версии Егаревбы, во время визита в город во время ссылки Огун был задержан известным вождем, который спрятал его в высохшем колодце, а затем пошел сообщить об этом властям. Главный раб вождя по имени Эдо спустил лестницу в колодец и посоветовал Эвуаре бежать.[5]

Затем Огун взял имя Ивуаре, которое переводится как «проблемы прекратились».[5][6] В конце концов, почетный Огидиган (Великий) был добавлен, и его часто называют Эвуаре Огидиган или Эвуаре Великий.[7] Дата его восхождения на престол обычно датируется 1440 годом.[4] В честь раба, который пожертвовал своей жизнью ради его спасения, Эвуаре также переименовал город в Эдо (ныне Бенин-Сити).[3]

Правило

Изображение Бенин-Сити (1668 г.) - многие детали, большие стены, ров и дворец были созданы Эвуаре.

Ивуаре часто считают ключевым государственным реформатором и решающим во многих аспектах государственного строительства в Бенинская империя.[7] Он укрепил власть Оба, изменил процедуры родословной и создал административную структуру Империи. Кроме того, он значительно расширил империю и захватил значительную территорию.

Важным административным шагом, предпринятым Ивуаре, было сокращение власти Узама начальники, которые были ограничивающей силой на Оба. Эвуаре лишили их права назначать Оба и вместо этого приняли четкую преемственность за первенца. Принимая это первородство система родословной, авторитет Узама сильно уменьшилось.[2] Кроме того, чтобы прояснить ситуацию, Ивуаре разработал Edaiken титул старшего сына, чтобы четко установить родословную. Одна устная история датирует это развитие ситуацией в городе Уселу. Вождь Уселу Икен стал союзником Эвуаре. В какой-то момент другой город восстал против правления Ивуаре, и Икен мобилизовал армию, чтобы положить конец восстанию. Поскольку у него не было никого, кто бы управлял Уселу, Эвуаре отправил своего старшего сына Куобоюва служить в городе до окончания войны. Икен погиб в бою, и, поскольку у него не было наследника, Кобоюва стал правителем. Этот инцидент привел к явной преемственности старшему сыну короля с титулом Edaiken получено из инцидента.[5]

Эвуаре также создал два дополнительных уровня управления в городах и деревнях с созданием Eghabho n'ore (руководители городов) и Eghabho n'ogbe (дворцовые вожди).[7] Они действовали как административные органы, непосредственно назначаемые и подотчетные Оба, которые собирали дань, занимались юридическими вопросами и обычно принимали участие в государственных делах. Чтобы способствовать этому, Ивуаре поощрял свободнорожденное население работать во дворце за небольшую заработную плату в рамках этих различных орденов.[1]

Кроме того, Эвуаре удалось захватить ряд городов и поселков в регионе для расширения империи. Он лично вел армию против многих Эдо общины, живущие к западу от реки Нигер, и ключевые поселения йоруба, такие как Акуре и Ово.[1] В городах, которые он захватил, он быстро заменил правящую элиту руководителями своей административной системы, которые были его союзниками. Устная история насчитывает 201 победу Ивуаре над различными городами и поселками, в результате чего образовалась большая империя с центром в Эдо.[4]

Столица империи была перестроена во время Эвуаре со значительной реконструкцией. Вокруг Бенин-Сити (тогда Эдо) Эвуаре построил значительные стены и рвы, большие бульвары внутри города и четко разделенные зоны для различных ремесел.[7] Археологические свидетельства показали, что стены, построенные вокруг дворца и города и даже за его пределами, были значительными сооружениями, на строительство которых ушло несколько лет.[1] Кроме того, он перестроил дворец и создал четкое разделение между ним и остальной частью столицы. Это разделение было дополнительно подчеркнуто введением Эвуаре: скарификация для свободнорожденных граждан, чтобы отличать их от рабского населения.[7] Эгаревба устанавливает другой источник скарификации, развившейся в Королевстве. Устные истории, использованные Эгаревбой, предполагают, что во время его правления его старший сын Куобоюва (правитель Икена) и его второй сын Эзуварха (который стал правителем Айовы). Два брата стали соперниками и в конечном итоге отравили друг друга, из-за чего Ивуаре впала в глубокий траур. В своем горе Ивуаре издал закон, запрещающий секс в королевстве на три года, в результате чего многие члены королевства мигрировали в другие области. Эвуаре отменил закон, но, поскольку вернулись немногие мигранты, он приказал всем соседним штатам отказывать во въезде его гражданам и разработал практику скарификации, позволяющую четко идентифицировать их граждан.[5]

Связаться с португальцами

Эвуаре был Оба империи Бенин, когда португальский исследователь Руи де Секейра прибыл в 1472 г. Неясно, входил ли он в город, но контакты между португальцами и Оба были начаты.[5] Это установило ограниченную торговлю между двумя империями, которая значительно расширилась, начиная с 1480-х годов.[1] Король Португалии установил тесный союз с Оба Эсиги, который был первым Оба в Бенине, говорившим по-португальски.

Искусство и праздник

Бенинская бронзовая голова для показа в святилище Обаса - традиция, начатая при Эвуаре

Ewuare значительно расширился искусство в Бенине во время его правления, и ему в этом очень помогло увеличение торговли. Эвуаре обычно приписывают распространение резьбы по слоновой кости и дереву в империи и создание бронзовых голов для святынь умершего Обаса.[8] Вдобавок Эвуаре положил начало многим королевским традициям украшения кораллов.[8][9]

И в народных сказках, и в художественных представлениях Эвуаре считается человеком, обладающим значительными магическими способностями.[8] Его познания в области трав и магии засвидетельствованы в ряде значительных произведений искусства той эпохи. Решающее значение имеет создание во время Ивуаре фестиваля Игуэ, который первоначально отмечался как фестиваль для обновления его магических сил.[1] Одна устная история гласит, что дата Фестиваль иге Первоначально был установлен брак между Эвуаре и женой по имени Эвер.[5] Также говорят, что он основал фестиваль Ugie Erha ba, который чествовал Obas.[10]

Смерть и родословная

Подробности его смерти неизвестны, но Егаревба говорит, что он был похоронен в Эси, недалеко от города Эдо (Benin City ).[5] Его первый оставшийся сын, Эзоти, умер от убийства, а его второй сын, Олуа, правил в течение короткого периода и был заменен, когда Узама возмутился. Его третий сын, Озолуа стал Оба около 1483 года и правил до 1514 года.[6] Королевское происхождение от Ивуаре будет продолжаться в течение нескольких поколений.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Райдер, A.F.C. (1981). D.T. Niane (ред.). Всеобщая история Африки: Африка с двенадцатого по шестнадцатый век. Париж: ЮНЕСКО. С. 339–370.
  2. ^ а б Кевин Шиллингтон, изд. (2005). Энциклопедия истории Африки (Vol. I ed.). Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис.
  3. ^ а б c d е ж Эвека, Иро (1998). От рассвета до заката: сказки Бенина. Нью-Йорк: Фрэнк Касс Паблишинг.
  4. ^ а б c Асанте, Молефи (2007). История Африки. Нью-Йорк: Рутледж.
  5. ^ а б c d е ж грамм час Егаревба, Яков (1960). Краткая история Бенина. Ибадан: Издательство Ибаданского университета.
  6. ^ а б Уотсон, Ноэль (1996). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка. Чикаго, Иллинойс: Фицрой Дирборн. п. 126.
  7. ^ а б c d е Брэдбери, Р. (1969). «Патримониализм и геронтократия в политической культуре Бенина». В Мэри Дуглас и Филлис М. Каберри (ред.). Человек в Африке. Лондон: Тависток. С. 17–36.
  8. ^ а б c Бен-Амос, Паула (1999). Искусство инновации и политика в Бенине восемнадцатого века. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.
  9. ^ Институт искусств Чикаго: короли и ритуалы: придворные искусства из Нигерии.
  10. ^ Бен-Амос, Паула Гиршик (1995). Пересмотренное издание "Искусство Бенина". Британский музей прессы. С. 32–33. ISBN  0-7141-2520-2.