Евфросин Потека - Eufrosin Poteca

Евфросин Потека (Румынское произношение:[ˌE.ufroˈsin poˈteka]; родившийся Раду Потека; 1786 - 10 декабря 1858 г.) Румынский философ, теолог, переводчик, профессор Академия Святого Саввы из Бухарест.^[1] Позже он выступал против рабства. Он был дедушкой румынского философа Константин Рэдлеску-Мотру.

биография

Ранние годы

Poteca родился Раду Потека в 1786 г. в селе Nucșoara, Праховский уезд, в Валахия, в семью крестьян.

Он начал свое начальное образование у священника деревенской церкви и продолжил учебу в греческой школе. Чтобы продолжить свое образование, он сначала отправился в монастырь Кэлдэрушани, а затем в монастырь Нямц, место, где Паисий Величковский заложил основу сильного исихаст монашеская жизнь. Именно там в 1806 году он стал монахом и принял имя «Евфросин». В 1808 году он переехал в Бухарест. 28 марта 1809 г. он был рукоположен в сан. иеродиакон, а 21 января 1813 г. был пострижен иеромонах.

Исследования

В 1813–1816 учился у Константинос Вардалахос, известный профессор того времени, в грекоязычном Княжеская академия Бухареста. С 1816 по 1818 год Потека был учителем догматика в той же Академии, которой тогда руководил Неофитос Дукас. В 1818 г. Бенджамин Лесвиос был директором грекоязычной академии, Георгий Лазэр начал читать лекции на румынском языке в монастыре Святого Саввы, тем самым основав румынскую академию. Евфросин Потека стал профессором география в этой Академии с 1818 по 1820 годы.

Евфросин Потека был одним из четырех студентов, которых Эфори (офис) школ послал за границу для обучения в западных университетах, поскольку в национальных школах возникла потребность в профессорах, говорящих на румынском языке. С 1820 по 1823 год учился в Пизанский университет (Итальянский, латынь, философия, теология, история, политика, литература, экспериментальная химия), а между 1823–1825 гг. Он учился в Парижский университет.

Профессорство

Вернувшись в Валахию в октябре 1825 г., он был назначен профессором философии в Академия Святого Саввы, где он преподавал до 1828 года, когда Бухарест был оккупирован русской армией. В 1828–1829 годах он отправился в Буда, где он напечатал свой перевод с Иоганн Готтлиб Хайнечциус работа, Elementa Philosophiae Rationalis et Moralis (1726), справочник по истории философии, логики и этики. На Университет Пешта, он ассистировал на лекциях Янош Имре, философ-эклектичный, который продвигал «критически-рациональный синтетизм», философию, которая сделала возможной метафизику против Канта, утверждая, что большинство метафизических суждений являются «аналитическими» априори", суждения, не затронутые кантианской критикой метафизики.

В 1830 году Потека был вынужден уйти в отставку генералом Киселев под предлогом того, что он слишком стар. Фактически, Потека в своих речах открыто заявлял, что рабство должно быть отменено, потому что оно противоречит как христианской религии, так и естественному закону. Для Потека учения Иисуса Христа были идентичны учениям природы, и их можно было синтезировать в Золотое правило; или иметь рабов против этого морального принципа. Валахский бояре были против его мнения, и решили устранить Poteca, если он продолжит; то Столичный не одобрял Потеку, потому что ему не нравился пост, богословие смерти и даже целомудрие. Это были истинные причины, по которым Потека был запрещен в монастыре Гура Мотрулуй, в Oltenia.

Поздние дни

Начиная с 1832 года, Евфросин Потека провел свою жизнь в этом монастыре, поскольку его игумен. Находясь там, он продолжал свою культурную деятельность, переводя и публикуя произведения западных авторов. У него были отношения с женой местного священника (православные священники могут жениться; они не обязаны соблюдать целомудрие), в результате чего родился сын Раду Попеску. Его сын, личность которого не разглашается, работал его личным секретарем. Другой сын, Константин Рэдлеску-Мотру, был важным румынским философом. Евфросин Потека скончался в этом монастыре, где и похоронен, 10 декабря 1858 года.

Избранная библиография

Оригинальные работы

Панегирические и моральные дискурсы, Бухарест, 1826 г.
«Размышление об совершенствовании православного духовенства» (1838 г.), в Noua Revistă Română, т. 3, 1901, № 26. С. 99–102.
Справочник религиозного и нравственного катехизиса, содержащий догматы и таинства нашей церкви, Бузэу, 1839 г.
"История монастырей Валахии или правящих князей, особенно религиозные вопросы, в хронологическом порядке, от Раду Негру воеводы до наших дней" (1846), в G. Dem. Теодореску, Евфросин Потека Мотренул, Бухарест, Типография Гутенберг, Йозеф Гёбль, 1899 г.
Малый катехизис, содержащий догматы и тайны церкви Востока, для воспитания детей, опубликовано Константином Рэдлеску-Мотру, Бухарест, 1940 г.
Проповеди и речи, вводное исследование и записки архим. Ваниамин Микле, Типография монастыря Бистрица, 1993
Автобиографические заметки, редакция А. Мичидуца, Крайова, Айус, 2005 г.

Переводы и адаптации

Пролегомены к познанию Бога через исследование того, что существует, перевод из произведения Димитриос Дарварис, Буда, 1818
Элементы метафизики (1826), во многом основанный на Франческо Соаве с Istituzioni di metafisica (в Пиза издание, 1814 г.), в Biserica Ortodoxă Română, XCIX, 1981, №5–6, стр. 675–689
"Философия дискурса и морали, или элементарная логика и этика, предваряемая историей философии", перевод Heineccius ' Elementa Philosophiae Rationalis et Moralis (1726), дополненный несколькими оригинальными текстами Потека, Буда, 1829; второе издание 2006 г., Крайова, Айус, критическое издание, вводное исследование и заметки А. Мичидуца (это издание дополнено письмами, документами, речами и другими текстами Потека, не вошедшими в первое издание).
Привычки израильтян и христиан, перевод Клод Флери с Les Moeurs des Israélites (1681) и Les Moeurs des Chrétiens (1682), Бухарест, 1845 г.
Маленький пост, или избранные проповеди, перевод Жан-Батист Массийон с Petit Carême (1718 г.), Бухарест, 1846 г.
Беседа о всеобщей истории, перевод Bossuet с Discours sur l'histoire universelle (1681), Бухарест, 1855.