Эрих Унгер - Erich Unger

Эрих Унгер, Лондон, 1940-е годы

Эрих Унгер (1887-1950) был известным еврейским философом, опубликовавшим множество статей и книг, многие из которых на его родном языке, немецком. Его труды охватывают широкий круг тем: поэзия, Ницше, политическая теория, общие философия и Еврейская философия.

биография

Доктор Эрих Унгер родился в Берлине в 1887 году и с раннего возраста интересовался новыми идеями и интеллектуальными дебатами. Он учился в школе в Берлин-Лихтерфельде, богатый жилой район, который находился под сильным влиянием прусской знати и членов прусских вооруженных сил. В школе при "Фридрих-Гимназии" познакомился Оскар Гольдберг который в семнадцать лет руководил литературным клубом. В молодости Унгер стал одним из основателей литературного экспрессионистского движения в Германии. (ср. Ричард Шеппард, Die Schriften des Neuen Klubs, 1908–14, Хильдесхайм, 1980, 83). Публикации Унгера в журналах того времени были часто востребованы. (см. Manfred Voigts, Vom Expressionismus zum Mythos des Hebraertums, Wurzburg: Koenigshausen und Neumann, 1994).

Первая мировая война увидела Унгера в Швейцарии, где он завел новых друзей, в том числе Вальтер Бенджамин который восхищался его работами и также искал его литературного сотрудничества (ср. Г. Шолем, Вальтер Бенджамин. Брифе. Франкфурт-на-Майне, 1966). В 1920-е годы Унгер стал интеллектуальным форумом для группы молодых и выдающихся ученых, которые регулярно обсуждали свои идеи в области науки, политики и философии. Группа быстро стала центром берлинской интеллигенции того времени. (см. Манфред Фойгтс, Оскар Гольдберг, Берлин, 1992 г.).

С приходом Гитлера закончилась многообещающая академическая карьера, и Унгер отправил свою молодую семью в ссылку в 1933 году, сначала в Париж, а затем (1936) в Лондон, где он прожил до конца своей жизни в 1950 году.

Основные идеи

Воображение разума или систематическое воображение в философии. Это, по мнению Унгера, является основным инструментом любого философского исследования мира бытия - реальности за пределами опыта. Говоря о последнем, Унгер пишет: «Дело в мире в целом не является эмпирическим объект, хотя неоспоримо реальным» ( «Живой и божественный» гл.1). В этом эссе Унгер объясняет, как для постижения этой реальности и других подобных понятий, таких как бытие или сознание, нам требуется воображение разума. В отличие от астрономов, которые исследуют небесные созвездия, о которых они имеют лишь частичный непосредственный опыт, и которым затем необходимо дополнить свой опыт, используя рассуждающее воображение, чтобы получить доступ к аспекту, который находится за пределами их непосредственного опыта.

Миф. Воображение разума также проявляется во взглядах Унгера на роль мифа в религии. Его книга «Wirklichkeit, Mythos, Erkenntnis» («Реальность, миф и познание») является ранней работой, но его озабоченность мифом все еще видна в более позднем эссе «Естественный порядок чудес», английская версия которого появился в Журнале еврейской мысли и философии. Здесь Унгер пишет: «Настоящий миф имеет дело с одной единицей: религией, наукой, политикой, повседневной социальной жизнью и расширяет [и ограничивается] концепциями порядка и понимания природного опыта. Это источник его рационального аспекта. в отличие от этого поэтический миф - это либо чистое искусство, либо, по крайней мере, наполовину религия, наполовину искусство ».

Взгляды Унгера на Иудаизм широкий диапазон. Он с сожалением отмечает постепенное превращение еврейской культуры в «простую религию», которой она является сегодня, и предполагает, что для возрождения иудаизма он должен снова вдохновлять и поддерживать наше общество. Это не означает, что существует такая вещь, как «еврейская» наука или «еврейская» технология. Но у иудаизма могут быть взгляды в других областях, в философии, социологии или политике, на такие темы, как бессмертие или конкретная еврейская этическая позиция в политических вопросах (см. «A Restatement of Judaism» в журнале Шофар ).

Работает

Книги:

  • 1921 Политика и метафизика, Берлин. Перепечатано и отредактировано Манфредом Фойгтсом, 1989, Вюрцбург
  • 1922 Die Staatslose Bildung eines Judischen Volkes, Берлин
  • 1925 Gegen die Dichtung, Лейпциг
  • 1926 Das Problem der Mythischen Realitat, Берлин
  • 1930 Wirklichkeit Mythos Erkenntnis, Мюнхен

Посмертно:

  • 1952 Воображение разума, Рутледж и Кеган Пол, Лондон
  • 1966 Das Lebendige und das Gottliche, Иерусалим
  • 1992 Vom Expressionismus zum Mythos des Hebräertums: Schriften 1909 - 1931, Под редакцией Манфреда Фойгтса, Кенигсхаузена и Ноймана, Вюрцбург

Эссе переведены на английский язык:

  • 1947 Экзистенциализм, Девятнадцатый век и позже
  • 1948 Логический позитивизм, Девятнадцатый век и позже
  • 1949 Современный антиплатонизм, Кембриджский журнал

Посмертно:

дальнейшее чтение

  • Г. Шолем (1966) Вальтер Бенджамин. Брифе. Франкфурт-на-Майне
  • Ричард Шеппард (1980, 83) Die Schriften des Neuen Klubs 1908-14, Hildesheim
  • Манфред Войтс (1992) Оскар Гольдберг, Берлин

внешняя ссылка