Энгенас Лекганяне - Engenas Lekganyane

Энгенас Варнава Лекганян (1885–1948) был основателем Сионская христианская церковь (ZCC). Он впервые сформировал ZCC в 1924 году, и к моменту его смерти в церкви было не менее 50 000 членов. Под руководством его потомков ZCC насчитывает более миллиона членов, в основном проживающих на юге Африки.[1] Сейчас это, безусловно, самый большой из множества Сионистские христианские секты это примерно половина всех христиан на юге Африки.

Единственный известный портрет Энгенаса Лекганяне

ранняя жизнь и образование

Энгенас Лекганян родился в Mphome Mission в Haenertsburg регион Трансвааля в середине 1880-х гг. Его родители, Барнабас Лекганян и Сефора Рафела, были членами этнической группы мамаболо. Семья Рафела была первым обращенным в христианство среди мамаболо и сыграла важную роль в создании лютеранской миссии. Берлинское миссионерское общество в 1879 г.[2]

Миссия Mphome в Южно-Африканской Республике 1886 г.

Засуха, сбои и насилие, связанные с Южноафриканская война в 1899 году заставил вождей Мамаболо на несколько лет покинуть свои родные земли. Лекганяны, похоже, уехали с ними, но затем вернулись домой, когда в 1905 году вождь купил ферму Сыферкуил рядом с первоначальным заповедником.

Вскоре после переезда англиканский миссионер построил миссию и школу под названием Сент-Эндрюс рядом с Сайферкуилом.[3] В этой школе Лекганян получил трехлетнее образование, которое было прервано в предыдущее десятилетие. В это время Лекганяне много времени работал над строительными проектами, включая строительство церкви, школы и дамбы. Он не решил принять крещение или конфирмацию как англиканец, хотя многие члены его семьи, его будущая жена и многие жители Сиферкуила сделали это.

После окончания школы Лекганян начал работать в районе Трансвааля - «ему приходилось работать и зарабатывать на жизнь, как и многие люди его эпохи, на фермах и в программах общественных работ».[4] В раннем зрелом возрасте Лекганян присоединился к новой пресвитерианской церкви в заповеднике Мамаболо - согласно его самым ранним известным утверждениям, он был «членом Свободной церкви Шотландии, обучаясь (или фактически являясь) евангелистом под руководством миссионера этой церкви. "[5]

Строительство миссии Сент-Эндрюс около Табакгоне, Трансвааль

Обращение в сионизм

Таким образом, Энгенас Лекганян имел разнообразное протестантское происхождение с лютеранским, англиканским и пресвитерианским опытом. Говорят, что он также был близок со своими дедом и дядей по материнской линии, оба из которых были язычниками и известными традиционными врачами.[6]

Однако примерно в 1911 году Лекганян отделился от протестантизма с приходом Миссия апостольской веры в его родном районе. В это время AFM сообщило, что некоторые из его членов пешком отправились из Луи Тричардта в Питерсбург, во время которого произошли «самые замечательные проявления исцеления». Слепые, глухие и увечные исцелялись, и в Питерсбург «Туземцы приходили в огромном количестве, чтобы за них помолились».[7] Согласно преданиям ZCC, Лекганян в это время начал страдать от серьезного глазного недуга и чуть не ослеп. Затем у него было видение, и ему было велено отправиться в Витватерсранд, где ему сказали, что он вылечится «тройным погружением».[8]Лекганян утверждает, что следовал этому видению, и отправился в Боксбург и встретил двух сионистских проповедников, братьев Махлангу, в 1912 году. Затем они крестили его, используя сионистский метод «тройного погружения» и вылечив при этом его недуг со зрением. С 1912 по 1920 год Лекганян был членом организации Махлангу - Сионской апостольской церкви (которая сама была частью миссии апостольской веры). Примерно в 1916 году он вернулся домой в Табакгон, где был депутатом собрания ZAC. В 1918 году он стал официальным лидером этой общины, хотя быстро поссорился с Малангусом из-за неясных вопросов.[9]

Вскоре после этого Лекганян отделился со своей конгрегацией и отправился со своей новой невестой, Сальфиной Рабодибой, в Басутоленд в 1920 году, чтобы присоединиться к утопической общине Эдварда Лайона под эгидой недавно сформированного нового общества. Сионская миссия апостольской веры (ЗАФМ). Лекганян и его жена пробыли в Басутоланде на короткое время, прежде чем он был назначен лидером ZAFM в Трансваале. К 1924 году у Лекганяна было значительное количество членов Трансвааля, насчитывавших около семнадцати собраний. Напряженность между ними возникла и достигла апогея из-за имени на членском билете ZAFM в Трансваале. После напряженной поездки в Басутоленд Лекганян вернулся домой и вскоре получил видение на вершине горы. Табакгон, который поручил ему создать свою собственную церковь. Затем он разделился с Лайоном, чтобы сформировать ZCC в 1924 году, взяв с собой большую часть трансваальских членов ZAFM.[10]

Лекганян и ZCC, 1924–48

Хотя Лекганян принадлежал к двум сионистским организациям до того, как основал свою церковь, ZCC заметно отличался от своих предшественников из-за внесенных им нововведений.

ZCC Лекганяна была похожа на другие сионистские церкви тем, что делала упор на исцеление верой для привлечения новообращенных. Известно, что сам Лекганян исцелил большое количество людей. В первые годы существования ZCC он также позволял своим последователям заниматься исцелением верой. Однако в 1930 году он взял на себя единоличное управление всем исцелением верой по мере расширения церкви. Такие предметы, как вода и бумага, были «благословлены» на его домашней базе, а затем разосланы в отдаленные общины, где их глотали или касались страдающие. Лекганян также одобрил такие традиционные практики, как многоженство и поклонение предкам.[11] Последняя практика, в частности, оказалась эффективной в превращении ZCC в динамичную машину по сбору средств. На протяжении всей жизни Лекганяна церковь носила преимущественно устный характер. ZCC не создавал священных писаний, а проповеди и заявления Лекганяна не записывались. Вместо этого в центре внимания богослужений были исцеление верой, свидетельство, пение и танцы.

Курение, выпивка, супружеская измена, западная медицина и колдовство были запрещены. Кроме того, ZCC приняла решительные меры для защиты всех своих членов от последствий колдовства, установив чары вокруг их домов. Считалось, что Лекганян обладает сильной силой защищать свою паству от внешнего недоброжелательства.[12]Лекганян представил своим членам отличительный значок со звездой в 1928 году, и после этого все его члены были обязаны носить его публично.[13] Однако отличительная униформа цвета хаки ZCC не была представлена ​​до 1950-х годов.

ZCC быстро росла после своего основания. У нее была сильная база в северном Трансваале, но она распространилась из-за участия ее членов в трудовых мигрантах. Репутация Лекганьяна как «пророка» и человека огромной «духовной силы» начала распространяться повсюду, и самые разные люди со всей южной Африки начали приезжать в его штаб, чтобы проконсультироваться с ним. К 1940-м годам у него были собрания в большей части Южной Африки, а также в Лесото, Ботсване и других странах. Родезия.[14]

Лекганян стремился получить землю и в конце 1930-х - начале 1940-х годов купил три фермы, расположенные довольно близко от его базы в Табакгоне. Одна из них, ферма Маклин, в конечном итоге будет преобразована преемником Лекганяна в «Город Сион Мория». Эдвард, в 1950-х годах, и станет крупнейшим местом паломничества в Африке, привлекающим миллионы посетителей каждую Пасху.

У Лекганяна и его старшей жены Сальфины было несколько сыновей, все из которых были хорошо образованы и после его смерти соперничали за лидерство ZCC.[15]

Рекомендации

  1. ^ Р. Мюллер. Африканское паломничество: ритуальное путешествие в христианстве Сиона в Южной Африке. Фарнем: Ашгейт, 2011.
  2. ^ Барри Мортон (2014) «Восстание снизу» и истоки раннего сионистского христианства, African Historical Review, 46: 2, 36.
  3. ^ Фуллер, Латимер (1907). Роман о южноафриканской миссии, рассказ о местной миссии Общины Воскресения, Мирфилд, в Трансваале. Лидс: Р. Джексон. п. 71.
  4. ^ https://www.academia.edu/14338013/Engenas_Lekganyane_and_the_Early_ZCC_Oral_Texts_and_Documents
  5. ^ https://www.academia.edu/14338013/Engenas_Lekganyane_and_the_Early_ZCC_Oral_Texts_and_Documents
  6. ^ Х. Хазельбарт, «Сионская христианская церковь Эдварда Лекганьяна», в «Наш подход к независимому церковному движению в Южной Африке» (Йоханнесбург: Христианский институт, 1965), 79, 91
  7. ^ Р. Х. Ван Де Валл, «Миссия Поле Зутпансберг», Утешитель 1, 8 (июль-август 1911 г.)
  8. ^ Лухаймане, Э. К. (1980). Сионская христианская церковь Игнатия Энгенаса Лекганяна, 1924-1948 гг .: африканский эксперимент с христианством. Университет Севера: Дисс. С. 13–14.
  9. ^ Лухаймане, Э. К. (1980). Сионская христианская церковь Игнатия Энгенаса Лекганяна, 1924-1948 гг .: африканский эксперимент с христианством. Университет Севера: Дис. С. 16–20.
  10. ^ E.K. Лухаймане, «Сионская христианская церковь Игнатия Энгенаса Лекганяна, 1924–1948: африканский эксперимент с христианством» (докторская диссертация, Северный университет, 1980), 9–14; E.J. Вервей, изд., Новый словарь южноафриканской биографии. Том 1 (Претория: HSRC, 1995): 130-2
  11. ^ Лухаймане, Э. К. (1980). Сионская христианская церковь Игнатия Энгенаса Лекганяна, 1924-1948 гг .: африканский эксперимент с христианством. Университет Севера: Дис. С. 62–71.
  12. ^ Мартин, М. Л. (1964). Библейская концепция мессианизма в Южной Африке. Мория: Книжный склад Сесуто. п. 42.
  13. ^ Vervey, EJ (1995). Новый словарь южноафриканской биографии. Претория: HSBC. С. 131–2. ISBN  9780796916488.
  14. ^ https://www.academia.edu/14338013/Engenas_Lekganyane_and_the_Early_ZCC_Oral_Texts_and_Documents
  15. ^ Лухаймане, Э. К. (1980). Сионская христианская церковь Игнатия Энгенаса Лекганяна, 1924-1948 годы: африканский эксперимент с христианством. Университет Севера: Дис. С. 86–103.