Dulduityn Danzanravjaa - Dulduityn Danzanravjaa

Статуя Данзанравжаа в Sainshand, Дорноговская область, Монголия.
В этом Монгольское имя, то собственное имя является Danzanravjaa. Дулдуит это отчество, а не фамилия.

Dulduityn Danzanravjaa (1803–1856, Монгольский: Дулдуйтын Данзанравжаа) был выдающимся монгольским писателем, композитором, художником, буддийским ученым, врачом и был Пятым Нойоном Хутагтом, ламой Гоби. Его имя - монгольская адаптация последней части тибетского имени Лобсанг Тензин Рабгье, данного Данзан Равджа 4-го числа. Богд Гегин во время своего визита в столицу Монголии Ургу (ныне Улан-Батор ) в 1812 году, где Данзанравджа был также признан Воплощенным ламой (тиб .: Тулку ).[1] Существует несколько версий происхождения и использования «Дулдуитына». Он был 5-м воплощением Гоби Нойон. Hutagt, которое является названием выдающейся строки тулку из Ньингмапа происхождение Тибетский буддизм в Монголия и был найден личным помощником 4-го Нойона Hutagt в 1809 году. Невозможно было возвести на престол Данзана Равджа как 5-го нойона. Hutagt из-за запрета правящей маньчжурской династии (Цин) на признание этой линии воплощений. Монголия в то время была под контролем маньчжурского Цин. Он был возведен на престол как Авшаа Гегин в Онгиин-Голе (ныне Сайхан-Овоо ) Монастырь Ишдонилхудева Ринпоче.[2] Он прежде всего известен своими стихами, но также известен своими пророчества, и трактаты по медицине, философия, и астрология.

Жизнь

Данзанравжаа родился в Тюшит-хане. аймак Гоби Мерген Хошуу, в том, что сегодня Khövsgöl sum из Аймак Дорногови в 25-й день середины зимнего месяца до лунный календарь. Его семья была бедной, и его мать умерла, когда он был еще молод. Он и его отец просуществовали попрошайничеством и пением до 1809 года, когда он был принят в ученики Ишдониилхундев Ринпоче в монастыре Онгиин (ныне Сайхан-Овоо, Дундгови ), где мальчик получил имя Лувсанданзанравджа и обеты буддийского мирянина. С раннего возраста он проявил большой талант к музыке и поэзии, написал свой первый знаменитый импровизированный «Хурмаст Тенгер» (Небеса) в возрасте семи лет. Литературные и ораторские способности мальчика заставили местных жителей поверить в то, что он был реинкарнацией святых, поэтому они обратились к высшему духовенству с просьбой признать его следующее воплощение. Во время учебы в монастыре мальчик проявил себя блестяще, и в 1811 году его духовный наставник Ишдонийлхундев публично признал его реинкарнацией. геше Наваана, или Ашва-гэген. Личность воплощения подтверждена Палден Тенпай Ньима, 7-й Панчен-лама и Джанджах-хутухта IV Еше Тенпай Гьялцен; В Урге (ныне Улан-Батор ), Данзанравджа был представлен Богд Гегин IV, теократический лидер страны, присвоивший ему титул «Храбрый» (Монгольский: чин зоригт, chin zorigt) и право использовать определенные статусные предметы. В 1817 году Данзанравжаа переехал в монастырь Дольнуур, где проучился три года. Его программа обучения включала различные буддийские и медицинские учения, а также работы тибетского поэта Ромпо Калдена Гьяцо. В это время он получил тантрические посвящения в монастырях Чойлинг и Бадгар.

Закончив курс традиционного буддийского образования в 1820 году, Данзанравжаа основал монастыри. Хамарский монастырь (Увер-Баджасгалант), Чойлогийн и Бурдени, ставшие центрами культуры, искусства и образования. В 1821 году он основал Ламрим. дацан в монастыре Хамарын, где он преподавал свои схоластические идеи, в 1822 году - в храме Лабрана, в 1823 году - в храме Агваа и храме, посвященном свирепые божества - протекторы, а в 1287 г. - Калачакра храм. Он также основал храм Цогчен в монастыре Чойлинг; в 1828 году - три монастыря горы Шарилин. В 1843 году были построены белокаменный храм Цагаан Чулуутын и храм Ухаа-Аргалантын.

В 1840-х годах Данзанравжаа основал ряд монастырей по всему региону Гоби в Монголии (сейчас некоторые из них расположены в Внутренняя Монголия ), например, Три монастыря горы Галбын (Улан-Сахиусний, Цаган-толгоин и Демчигиин) в наши дни. Ханбогд, Омнёгови. Он лично принимал участие в разработке архитектурных проектов этих строительных объектов.

Многие основанные им монастыри стали религиозными и культурными центрами и служили перекрестком религиозных дорог между Монголией, Китаем и Тибет при его жизни. Помимо своих сочинений, он также был известен своим синкретическим сочетанием Желтая шляпа и Красная шляпа секты верований. Как член Ньингма Школа буддизм От Данзанравджа не требовалось воздерживаться от алкоголя или сексуальной близости, и он был хорошо известен своей любовью к обоим. Он часто упоминал об экстазе, который испытывал со своими любовниками и женился на двух женах. Он также называл себя «пьяницей» (сохтаху) в своих письмах.[3]

Данзанравжаа уделял особое внимание Хамарский монастырь который он основал, где, помимо стандартных для монгольского буддийского монастыря зданий, он организовал:

  • театр под названием Саран Хуху (Лунная кукушка) в 1832 году назывался "дацан описания жизней »(Монгольский: намтар дуулах дацан) с гастрольной труппой. Спектакли представляли собой сочетание песен, танцев и рассказов в комедийном и мелодраматическом жанрах, которые Данзанравжаа поставил лично на основе монгольской хореографии и церемоний, а также элементов зарубежной драмы.
  • а публичная библиотека и музей в 1840 г. в так называемом «выставочном храме» (Монгольский: Гиваадин Равжаалин, Гиваадин Равджаалин). В этом храме хранится около десяти тысяч экспонатов, в том числе буддийские учения, театральные произведения, его личные произведения искусства, танки а также подарки от монгольских и иностранных властителей и официальных лиц и различные любопытные вещи, которые он собирал во время своих многочисленных поездок по стране и за границу. В публичной библиотеке посетители могли регулярно слушать, как специально обученные читатели читают книги вслух.
  • общеобразовательная школа для детей. Его школу называли «детский дацан» (Монгольский: хүүхдийн дацан) представлял возможность для детей, мальчиков и девочек, независимо от их социального происхождения, освоить образовательную программу - монгольский и тибетский язык и литературу, математику, естественные науки, историю, музыку и танцы. Выпускники школы получали аттестат об образовании с печатью и часто продолжали работать в театральной труппе. [4][5] в качестве актеров, певцов, костюмеров и декораторов, а также учителей в школе.

Смерть

Данзанравжаа умер при загадочных обстоятельствах. Часто утверждают, что его убил отравление, что возможно, так как при жизни у него было много врагов. Он был непопулярен среди Маньчжурский правители Династия Цин и вдова местного правителя. Однако нет никаких окончательных доказательств того, что его смерть наступила в результате убийства, самоубийства или просто болезни.[6]

Наследие

После смерти Данзана один из его учеников, Ш. Balchinchoijoo (Ишлодон), собирал его рукописи и реликвии и служил их хранителем (Тахильч ), роль, которая перешла к его наследникам мужского пола. После коммунистической революции коллекция была захоронена на хранение в горах, а карта этого места продолжала передаваться в семье Хранителей.[7] Коллекция оставалась захороненной до тех пор, пока нынешний хранитель Зундой Алтангерел не раскопал в 1991 году 24 ящика с рукописями и реликвиями и не передал их в небольшой музей в Sainshand. Еще 22 ящика остались захороненными.[8] В 2009 году Алтангерель и австрийский археолог Майкл Эйзенриглер обнаружили еще два ящика. одновременная передача в интернете по ТВ.[9][10]

В 2005 году был создан цифровой архив его оригинальных работ при финансовой поддержке Британская библиотека с Программа архивов под угрозой исчезновения. Состоит из 43350 TIFF файлы. Однако проект остается незавершенным, поскольку некоторые ящики были сданы в аренду и не возвращены.[11]

Библиография

Памятник Данзанравжаа, Музей Данзанравжаа, Сайншанд, Монголия

Данзанравжаа написал более 300 стихов, 100 песен, многочисленные религиозные картины, а также множество буддийских, философских, медицинских и астрономических трактатов, тезисов и монографий на тибетском и монгольском языках, из которых 170 работ на монгольском и более 180 на тибетском языках сохранились до наших дней. этот день в полном тексте теперь размещен в Национальный архив Монголии, Музей Данзанравья, архивы Национальный университет Монголии и несколько других учреждений.

В поэзии Данзанравджа легко чувствуется сильное влияние классической индийской и тибетской литературы. Среди самых известных его поэтических произведений, которые до сих пор любят, поют и широко упоминают, включают Улемджин Чанар (Совершенные качества), Uvgun shuvuu (Старая птица), Urhan khongor salhi (Теплый ветер), Salj yadah setgel (Несломленная душа), Ichig, ichig (Позор, стыд!) И т. Д. Другие известные работы включают:

  • Десятимомная оперетта «Саран Хухуу» («История лунной кукушки»), высмеивающая коррумпированных людей в обществе, в котором он жил. Также предполагается, что ее исполнят в течение месяца более 100 актеров и 60 музыкантов.
  • Ертунц Авгаин Джам (Путь мира), пессимистическое стихотворение, якобы написанное, когда он умирал.

Песни, стихи и наставления Данзанравджа характеризуются резкой критикой современного общества Монголии. Будучи простолюдином по происхождению, Данзанравджа не мог смотреть на лицемерие вокруг него, осуждая тех, кто «помогает себе, не помогает другим и критикует других, не критикуя себя», а также их очевидный облик невежества и двуличия и высмеивает их. С другой стороны, его социальная сатира и критика несут в себе дух буддийской доктрины Анитья (непостоянство).

Рекомендации

  1. ^ Кон, Майкл Лама из Гоби: Как монах-мистик Монголии распространил тибетский буддизм в самой суровой пустыне мира, Blacksmith Books, (2010)
  2. ^ Кон, Майкл Лама из Гоби: Как монах-мистик Монголии распространил тибетский буддизм в самой суровой пустыне мира, Blacksmith Books, (2010)
  3. ^ Викхем-Смит, Саймон. «Путь мира». Информационный бюллетень МИПИ № 40, весна 2006 г. По состоянию на 27 июня 2008 г.
  4. ^ "Биография." Данзан Равджа: Наследие «Ужасного благородного святого Гоби». Danzanravjaa.org, без даты. По состоянию на 27 июня 2008 г.
  5. ^ «Педагологическое наследие». Данзан Равджа: Наследие «Ужасного благородного святого Гоби». Danzanravjaa.org, без даты. По состоянию на 27 июня 2008 г.
  6. ^ Уикхэм-Смит, Саймон. «Путь мира». Информационный бюллетень МИПИ № 40, весна 2006 г. По состоянию на 27 июня 2008 г.
  7. ^ «Музей» Данзан Равджа: Наследие «Ужасного благородного святого Гоби». Danzanravjaa.org, без даты. По состоянию на 27 июня 2008 г.
  8. ^ Хамфри, Кэролайн. «Сокровища Данзана Равджи». Программа архивов Британской библиотеки под угрозой исчезновения. Без даты. По состоянию на 27 июня 2008 г. В архиве 5 августа 2011 г. Wayback Machine
  9. ^ У австрийца есть момент Индианы Джонса в Монголии AFP, 1 августа 2009 г. Источник 29 сентября 2011 г.
  10. ^ Австрийско-монгольский партнер раскопает захороненные буддийские артефакты
  11. ^ Хамфри, Кэролайн. «Сокровища Данзана Равджи (исходы)». Программа архивов Британской библиотеки под угрозой исчезновения. Без даты. По состоянию на 27 июня 2008 г. В архиве 5 августа 2011 г. Wayback Machine

дальнейшее чтение

  • Совершенные качества Стихи 5-го Нойона Хутагту Данзанравжаа (1803–1856) Данзанравжаа (автор), Саймон Уикхэм-Смит (переводчик) (2006) ISBN  99929-52-00-8
  • Кон, Майкл Лама Гоби: как монах-мистик из Монголии распространяет тибетский буддизм в самой суровой пустыне мира, Blacksmith Books, (2010). ISBN  978-988-17-7426-2

Список импортирован из: Монголоведение, Интернет-ссылка: Данзан Равджа

внешняя ссылка

  • Сайт музея Данзанравья [1]