Демократически-республиканские общества - Democratic-Republican Societies

Демократически-республиканские общества были сформированы местные политические организации в Соединенные Штаты в 1793-94 для продвижения республиканизм и демократия и бороться аристократический тенденции. Историки используют термин «демократически-республиканский» для описания обществ, но общества редко когда-либо использовали название «демократически-республиканские». Они называли себя «демократами», «республиканцами», «истинными республиканцами», «конституционалистами», «объединенными фрименами», «патриотами», «политиками», «франклином» и «мэдисонианцами».^[1]

Немцы Филадельфии основали первое общество в апреле 1793 года, вдохновленные Питер Мюленберг. Филадельфия была тогда столицей страны, и вскоре англоязычное общество было сформировано в городе. Дэвид Риттенхаус, Чарльз Биддл (известный торговец квакерами), д-р. Джордж Логан и Александр Дж. Даллас. Его устав был широко скопирован. К 1795 году возникло не менее 35 обществ, расположенных в важнейших американских городах. Многие лидеры вскоре стали активными в Джефферсоне. Демократическая республиканская партия, основанная им национальная политическая партия. Поскольку международные отношения стали доминирующей темой дня, члены таких групп выступили против британцев и сплотились вокруг Джефферсона, провозглашая свою дружбу с Францией.

Деятельность

Общества обычно собирались раз в месяц или чаще во время сезона выборов. Претенденты на членство должны были иметь пять членов, удостоверяющих их «твердого и стойкого друга EQUAL RIGHTS OF MAN», и пара членов могла заклеить кандидата. Основанием для исключения было «отступничество от республиканских принципов». Офицеры менялись регулярно - в одном случае каждый месяц.

Общество официально или спокойно проводило политику на местных выборах. Они часто участвовали в парадах и празднованиях Четвертого июля, и в 1794 году были признаны тем, что сделали этот день «более всемирно отмеченным», чем раньше. Также отметили 14 июля - День французской взятия Бастилии. Некоторые общества участвовали в прямых действиях, чтобы помочь Франции в ее войне с Британией, например, снаряжая французских каперов.

Бесконечные дискуссии и раунды резолюций заполняют журналы; наиболее распространенными были общие обращения и резолюции, критикующие администрацию Вашингтона. В западных штатах члены обществ агитировали против британцев за удержание пограничных постов и против испанцев за закрытие реки Миссисипи; на Востоке они обвинили Великобританию в «пиратстве» против американского судоходства. В Каролинах они требовали единой валюты и адекватного представительства для растущей отсталой страны. Общества решительно протестовали против акциза на виски. Они объявили Джона Джея специальным посланником в Лондоне и категорически отвергли договор он привез. Они жаловались на секретные заседания Конгресса и законодательных собраний штатов, требуя от государственных чиновников отказаться от использования «темных, запутанных, устаревших формальностей» и «устаревшей фразеологии», понятной только юристам и классическим ученым.^[2]

Жалобы

Общества рассматривали чрезмерную власть как врага свободы и опасались чрезмерного коррумпированного накопления власти в центральном правительстве. Общество Ньюкасла, штат Делавэр, заявило: «Если мы обратимся к прискорбным анналам человечества и вернемся к исторической странице, мы найдем эту торжественную истину, записанную крупными буквами; что все правительства, какими бы свободными они ни были по своему происхождению, имеют конец выродился в деспотизм ». Эти общества придерживались идеи Джефферсона и считали, что молодая нация хрупка и нуждается в тщательной защите бдительным населением. Общества опасались, что финансовая политика Гамильтона слишком близка к английской аристократии; они рассматривали политику как «рецепты аристократии под маской федерализма». Они выступали против растущего класса коммерческих элит и спекулянтов. Одно общество в Нью-Йорке заявило, что они «меньше уважают спекулянта-потребителя, который погряз в роскоши, чем производительного механика, который борется с нищетой». В 1790-х годах общества горевали о недостатке добродетели и патриотизма. Они рассматривали «зависть» и подозрительность к правительству не как протест, а как долг добродетельного, бдительного гражданина по сохранению республики. Тунис Вортман, секретарь Демократического общества Нью-Йорка, заявил: «Это слишком очевидная истина, чтобы ее можно было скрыть, - что после завершения и окончательного утверждения нашей революции пламя свободы разгорелось менее ярко и стало менее универсальным в своем операция. Очарование богатства, соблазн роскоши, жажда наживы и разрушительная система спекуляций обрушились на нас, как непреодолимый поток, и угрожают разрушением наиболее ценным элементам общественной жизни: желанию изобилия и любовь к легкости впитала в себя все почетные и патриотические соображения; сделали нас вялыми и ленивыми и почти изгнали из нашего разума чувство общественной добродетели, уничтожили пыл свободы и уменьшили нашу привязанность к священным интересам нашей страны ».^[3]

Доктрины

Общества проповедовали равную справедливость и всеобщее распространение знаний как важнейшие «столпы, поддерживающие священный храм свободы». Основная цель обществ заключалась в распространении политической информации, так как члены считали незнание величайшей угрозой демократии. Они тесно сотрудничали с редакторами республиканских газет, публикуя многочисленные письма, редакционные статьи и эссе.

«Поддерживать и увековечивать РАВНЫЕ ПРАВА ЧЕЛОВЕКА» было «великой целью» нью-йоркского общества, и с этой целью они «постоянно выражали наши чувства». «Равные права человека» означали для них право на свободу слова, печати и собраний; право критиковать представителей власти и требовать объяснения их публичных действий; и право публиковать свои отзывы в свободной прессе.^[4]

Возникшие из низовых организаций Сынов свободы, общества бросили вызов существующим представлениям о социальной и политической иерархии. Общества объединяли разрозненные группы людей из разных классов. Обычно низшие и средние классы, состоящие из фермеров, ремесленников, механиков и простых рабочих, возглавлялись более богатыми купцами, местными политиками, капитанами милиции, военно-морскими офицерами, врачами, юристами и печатниками. Их настойчивость в эгалитарном и республиканском мышлении произвела революцию в представлениях о свободе в джексоновскую эпоху и позже.^[3]

В его состав часто входили учителя-инакомыслящие и теологи, стремящиеся создать более прогрессивное, гуманное и просвещенное общество. На их идеи также оказали влияние классический и современный республиканизм, в частности, работы Аристотеля и Макиавелли, а также философия «Здравый смысл» шотландского Просвещения. Эта философия привела к тому, что общества выступили против многих направлений политики Федералистской партии. Общества выступали за систему образования для всех классов, финансируемую государством и на местном уровне, а также за расширение франшизы. Стоя на стороне идеологических левых сил Джефферсона, они выступали за гораздо более демократическую политическую повестку дня, чем он поддерживал, включая попытки создать постоянную организацию народного инакомыслия, направленную против федерального правительства, и философию образования, основанную на диалектическом и демократическом подходе к обучению.^[5]

Пограничье Пенсильвании и Восстание виски

Большинство обществ были городскими, но три образовались на западной границе Пенсильвании: Демократическое республиканское общество округа Вашингтон, Общество объединенных свободных жителей Минго-Крик и Республиканское общество у устья Югиогени. Члены группы мечтали об империи йоменов-фермеров и думали, что западных фермеров эксплуатируют богатые жители Востока, особенно торговцы и спекулянты землей. Они требовали справедливости и старались не обращаться с уважением к тем, кто обладал богатством и властью. Они считали налогового инспектора виски Джон Невилл, достаточно богатый человек, как агент своих восточных врагов. Джеймс Макфарлейн, председатель Общества объединенных свободных людей, был убит при попытке заставить Невилла уйти в отставку. Виски Rebellion.^[6]

Отклонить

В Федералисты выступили против таких групп, заявив, что они были созданы Гражданин Жене как инструмент революционного правительства в Париже. Участники ответили, что их вдохновили Сыновья свободы, клубы вигов и другие республиканские группы 1770-х гг. Президент Вашингтон резко осудил общества в конце 1794 года после успешного подавления восстания виски. Вашингтон жаловался, что демократически-республиканские общества в западной Пенсильвании помогли спровоцировать восстание и, таким образом, были врагами нового правительства и нации.^[6] К 1796 году большинство групп распалось.

Как образовательные организации они имели некоторое влияние. Они считали, что республиканская нация требует, чтобы граждане действовали сообща, чтобы решать социальные проблемы на низовом уровне. Мобилизованные граждане были необходимы для победы над аристократией (которую они отождествляли с Александр Гамильтон ). Противодействуя правлению меньшинства, они помогли определить, каким может быть правление многих.