Дэвид Ниренберг - David Nirenberg

Дэвид Ниренберг
НаградыПремия Лэйнга; Премия Ральфа Уолдо Эмерсона; Historikerpreis der Stadt Münster; Premio del Rey
Академическое образование
Альма-матерУниверситет Принстона
Академическая работа
Основные интересыИстория христианских, еврейских и мусульманских отношений; история Испании и Средиземноморья; история идей
Известные работыСообщества насилия, антииудаизма, соседних вероисповеданий

Дэвид Ниренберг - американский историк, декан Школы богословия, а также Дебора Р. и Эдгар Д. Джаннотта, заслуженные профессора истории средневековья и Комитета по социальной мысли в Чикагский университет, а также бывший исполнительный проректор университета, декан отделения социальных наук и основатель семьи Роман Директор Коллегия семьи Нойбауэр по культуре и обществу. Он особенно интересуется Христианин, Еврейский, и Мусульманин думал в Средневековая Европа. Помимо Комитета по социальной мысли и Департамента истории, он также назначен в Школу богословия и Департамент романских языков и литературы, Центр ближневосточных исследований, Центр еврейских исследований Джойса З. и Джейкоба Гринбергов, и Колледж Чикагский университет.

Карьера

Дэвид Ниренберг получил степень бакалавра в Йельском университете, где Джон Босвелл познакомил его с изучением меньшинств в средневековом Арагоне. Он получил докторскую степень в Принстоне, где учился Питер Браун, Натали Дэвис, и Уильям Честер Джордан.[1] Он был приглашенным профессором в École des Hautes Études en Sciences Sociales в Париже Consejo Superior de Investigaciones Cientificas в Мадриде, а Wissenschaftskolleg zu Berlin, является партнером немецкой Общество развития науки Макса Планка, а также сотрудник Американская академия искусств и наук,[2] и бывший сотрудник Кац Центр углубленных исследований иудаики.[3]

В 2006 году он поступил на исторический факультет Чикагского университета и Комитет общественной мысли. С 2014 по 2017 год занимал должность декана Отделение социальных наук Чикагского университета. В 2017 году он стал исполнительным вице-проректором, а в 2018 году он дополнительно взял на себя роль временного декана Школы богословия, уйдя из офиса проректора годом позже.[4]

Основные работы

Антииудаизм: западная традиция

Книга Ниренберга 2013 года Антииудаизм: западная традиция это не история антисемитизм, скорее, он сосредотачивается "на роли антииудаизм как основополагающая идея и объяснительная сила христианской и постхристианской мысли, хотя она начинается с египетских аргументов против евреев и включает обсуждение раннего ислама, авторы которого повторяют христианскую полемику и, очевидно, извлекают из нее уроки ».[5] Опираясь на множество источников из разных веков, Ниренберг демонстрирует силу «воображаемых евреев» в «произведениях воображения, глубоких трактатах и ​​актах политического радикализма».[6] Описанный как «выдающееся научное достижение»,[5] Антииудаизм: западная традиция утверждает, что «определенный взгляд на иудаизм глубоко укоренился в структуре западной цивилизации и помог ее интеллектуалам и полемистам объяснить христианские ереси, политическую тиранию, средневековые эпидемии, капиталистические кризисы и революционные движения».[5] Кристофер Смит из Королевский колледж Лондона утверждает, что Антииудаизм представляет собой "кульминацию карьеры повернуть лицо в отношении его методологического подхода. Его работа 1996 года Сообщества насилия: преследование меньшинств в средние века отверг долгую историю антисемитизм. "Тогда как" в Антииудаизм, Ниренберг допускает продолжение тенденций в развитии общей концепции антииудаизма, построенной на «трехтысячелетнем периоде» и развивавшемся за это время.[7] Некоторые историки, восхваляя творчество Ниренберга, выражали недовольство частями, касающимися новейшей истории (например, Морис Кригель.[8])

Сообщества насилия; Преследование меньшинств в средние века

«Важное» Ниренберга[9] Книга 1996 года Сообщества насилия; Преследование меньшинств в средние века, оспаривают интерпретации, которые устанавливают межобщинные средневековый насилие (в частности, нападения на прокаженные, Евреи, и Мусульмане ) в больший телеологический рамки. Он утверждал, что каждое событие должно пониматься по-своему, в контексте экономической и социальной напряженности, доступной для эксплуатации в определенное время и в определенном месте. Он утверждает, что первоочередное внимание следует уделять пониманию местного значения межобщинных насильственных событий, и что насильственные события можно лучше понять как один из механизмов, который на самом деле способствовал социальной стабильности и сдерживал общий уровень насилия на низком уровне. В книге эти более широкие аргументы приводятся с упором на Арагон в 1300-х гг.

Ниренберг ставит под сомнение Longue Duree подход, который устанавливает отдельные беспорядки, нападения и погромы в серию, которую он характеризует как «марш нетерпимости», кульминацией которого являются современные события, в первую очередь Холокост.[10] Книга была воспринята как вызов всей концепции истории меньшинств, переосмысление групп, которые часто называются «другими» или «маргинальными», как неотъемлемые части обществ, в которых они проживают.[11] Его также критиковали за поверхностное использование функционалистской антропологии и модели эссеиста Рене Жирара.[12]

Публикации

Список книг

  • Эстетическая теология и ее враги: иудаизм в христианской живописи, поэзии и политике, Издательство Брандейского университета (2015).
  • Соседние веры: христианство, ислам и иудаизм в средние века и сегодня, Издательство Чикагского университета (Октябрь 2014 г.). ISBN  022637985X.
  • Иудаизм как Politischer Begriff, Historische Geisteswissenschaften Frankfurter Vorträge, Wallstein Verlag, Геттинген (октябрь 2013 г.).
  • Антииудаизм: западная традиция, W.W. Нортон (2013). ISBN  0393347915.
  • Иудаизм и христианское искусство: эстетические тревоги от катакомб до колониализма (с Герберт Кесслер ), University of Pennsylvania Press (2011).
  • Сообщества насилия: преследование меньшинств в средние века, Princeton University Press (1996). Издание в мягкой обложке, февраль 1998 г. Перевод на испанский: Comunidades de Violencia: Persecución de minorías en la edad media, Peninsula Editor (2001); Французский перевод: Violence et minorités au Moyen Age, Прессы Universitaires de France (2001). ISBN  9780691165769.

Избранные статьи

Рекомендации

  1. ^ Ниренберг, Дэвид (2015). Сообщества насилия: преследование меньшинств в средние века. Издательство Принстонского университета. стр. xviii.
  2. ^ «Дэвид Ниренберг избран в Американскую академию искусств и наук». Чикагский университет. 20 апреля 2016 г.. Получено 21 декабря, 2019.
  3. ^ katzcenterupenn. "Дэвид Ниренберг". Центр углубленных исследований в области иудаики им. Герберта Д. Каца. Получено 2020-07-29.
  4. ^ "Исторический факультет Чикагского университета: Дэвид Ниренберг". Получено 21 декабря, 2019.
  5. ^ а б c Уолцер, Майкл (20 марта 2014 г.). «Мнимые евреи». Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 21 декабря, 2019.
  6. ^ Графтон, Энтони. «Воображаемые евреи: странная история антисемитизма в западной культуре». Новая Республика. Получено 21 декабря, 2019.
  7. ^ Кристофер Смит (2014). Антииудаизм: западная традиция. Обзоры в истории. ISBN  9780393058246.
  8. ^ Морис Кригель (2014). "L'esprit tue aussi". Анналы. История, социальные науки. Juifs «textuels» и Juifs «réels» в истории. 69 (4): 875–899. Дои:10.3917 / anna.694.0875.
  9. ^ Отзыв Энн Куздейл, Журнал Американской академии религии, 66 (1), Весна 1998 г.
  10. ^ Марк Д. Мейерсон (апрель 1999 г.). "Рассмотрение". Зеркало. 74 (2).
  11. ^ Энн Куздейл (весна 1998 г.). "Рассмотрение". Журнал Американской академии религии. 66 (1).
  12. ^ Филипп Бук (1998). "À Propos de Communities of Violence de David Nirenberg (обратите внимание на критику)". Анналы. 52 (6): 1243–1249.