Курт Нимуэндажу - Curt Nimuendajú

Курт Нимуэндажу
Курт Нимуэндаджу.jpg
Родившийся
Курт Ункель

(1883-04-18)18 апреля 1883 г.
Йена, Германия
Умер10 декабря 1945 г.(1945-12-10) (62 года)
Бразилия
Академическая работа
ДисциплинаАнтрополог
Основные интересыКоренные народы Бразилии

Курт Ункель Нимуэндажу (родившийся Курт Ункель; 18 апреля 1883 г. - 10 декабря 1945 г.)Бразильский этнолог, антрополог, и писатель. Его работы имеют фундаментальное значение для понимания религии и космология некоторых коренных бразильских индейцев, особенно Народ гуарани. Он получил фамилия "Нимуэндажу" из Апапокува подгруппа народа гуарани, что означает «тот, кто сделал себе дом»,[1] через год после проживания среди них. Приняв бразильское гражданство в 1922 году, он официально добавил Нимуэндажу в качестве одной из своих фамилий. В некрологе его бразильско-немецкий коллега Герберт Балдус назвал его «возможно, величайшим Indianista за все время".[2]

Жизнь и работа

Мемориальный камень в Йена.

Нимуэндажу родился на Вагнергассе 31, Йена, Германия в 1883 году, и в детстве он потерял одного или обоих родителей. С ранних лет он мечтал жить среди «первобытных людей». Еще в школе они вместе с другими учениками организовали «индейскую банду», чтобы поохотиться в лесу за городом. Не имея финансовых средств для учебы в университете, он работал на фабрике фотоаппаратов. Карл Цейсс. Тем временем в свободное время он изучал карты и этнографические исследования индейского населения Северной и Южной Америки. В возрасте 20 лет он эмигрировал в Бразилию в 1903 году. Его сводная сестра, которая была школьной учительницей, оплатила транспортные расходы в Южную Америку.

Через два года после своего прибытия в Бразилию он связался с некоторыми людьми гуарани в Штат Сан-Паулу. Хотя с 17 века было много публикаций о гуарани, их религиозное поведение, такое как ритуалы, описано плохо. Нимуэндажу тщательно ознакомился с существующей литературой. Он опубликовал «Нимонгарай» (1910) в немецкой газете Сан-Паулу «Deutsche Zeitung». В 1913 году он переехал в Белен. В 1914 году его новаторская публикация о мифология и религия гуарани Апапокува был принят Zeitschrift für Ethnologie.[3] Он стал специалистом по различным коренным народам, особенно по Gê, а также Апапокува-гуарани, Тукуна, Kaingang, Апинайе, Xerente, Ванано[4] и Канела. В его публикациях, по словам одного недавнего писателя, было:

«Незаменимый фундамент, на основе которого бразильскими и американскими антропологами были разработаны десятки докторских диссертаций и книг».[5]

Одним из результатов его работы было переключение интереса с племен, живущих на побережье или в больших городах, на племена, спрятанные внутри, и пробуждение интереса антропологов, таких как молодые люди. Клод Леви-Стросс в сообществах, которые, хотя и жили в бедности, сумели развить общества значительной сложности и религиозные космологии большой сложности.[6] На протяжении 40 лет полевых исследований, большая часть которых финансировалась за счет собственных средств,[7] он опубликовал около 60 статей, монографий и словарных списков языков коренных народов.

Между 1929 и 1936 годами он провел 14 месяцев с индейцами Канела. Ге-говорящий люди на северо-восточном краю центральное плато Бразилии и его монография по ним, переведенная и аннотированная Роберт Лоуи, был опубликован посмертно в 1946 году. Его работа об Апинайе привлекла внимание, поскольку имела много особенностей, которые делали ее аномальной для жанровой структуры обществ ге, к которым она принадлежала по классификации. Этот Аномалия Апинае был тот, который, разделяя явный дуализм других родственных племенных обществ, сохранял предписывающую систему брака, при которой сыновья включались в группу их отца, а дочери - в группу их матерей, что не соответствовало модели Ворона-Омаха, которую он и Лоуи наблюдались в племенной системе ге в целом.[8]

Несмотря на плохое самочувствие и предупреждения от врачей, он изложил то, что должно было оказаться его последним этнографическим обследованием в 1945 году, и был убит 10 декабря среди народа Тукуна от рук солдат. Река Солимоэс, возле Сан-Паулу-де-Оливенса, Amazonas государственный.[9] По мнению немецкого антрополога Отто Зеррис, он был убит из-за того, что занимался сексом с девушкой без инициации.[10] Его прах хранится в Музей искусств Сан-Паулу.[нужна цитата ]

Архивы Курта Нимуэндажу располагались в Национальный музей Бразилии. Они были полностью уничтожены в пожар, охвативший музей в сентябре 2018 года.[11]

Работает

  • Шеренте, (редактор Роберт Х. Лоуи), Юго-Западный музей, 1942 г.
  • Восточная Тимбира, (редактор Роберт Х. Лоуи), Калифорнийский университет Press, 1946
  • Тукуна, (редактор Роберт Лоуи) Калифорнийский университет Press, 1952
  • Апинайе, (Тр. и редактор Роберт Х. Лоуи, Джон М. Купер), Католический университет Америки Press, 1939
Лексиконы
  • Нимуэндажу, К. (1925). Как Tribus do Alto Madeira. Journal de la Société des Américanistes, 17: 137-172.
  • Нимуэндажу, К. (1932a). Idiomas Indígenas del Brasil. Revista del Instituto de etnología de la Universidad nacional de Tucumán, 2: 543-618.
  • Нимуэндажу, К. (1932b). Wortlisten aus Amazonien. Journal de la Société des Américanistes de Paris, 24: 93-119.
  • Nimuendajú, K .; До Валле Бентес, Э. Х. (1923). Documents sur quelques langues peu connues de l'Amazone. Journal de la Société des Américanistes, 15: 215-222.

Рекомендации

  1. ^ Мерсио Перейра Гомеш Индейцы и Бразилия,Издательство Университета Флориды, 2000 г., 3-е издание. стр.18
  2. ^ Герберт Балдус, «Курт Нимуэндаджу, 1883-1945», в «Американский антрополог», (1946) Vol. 48, стр 238-243
  3. ^ «Die Sagen von der Erschaffung und Vernichtung der Welt als Grundlagen der Religion der Apapocuva-Guaraní», цитируется в Lúcia Sá, Литература о тропических лесах: амазонские тексты и латиноамериканская культура, Университет Миннесоты, 2004, с.114.
  4. ^ Джанет М. Чернела, Индейцы ванано бразильской Амазонки: ощущение космоса, University of Texas Press, 1993, стр. 39 и далее.
  5. ^ Мерсио Перейра Гомеш, Индейцы и Бразилия,стр.18
  6. ^ Клод Леви-Стросс, Tristes tropiques, Плон, Париж, 1955, с.290.
  7. ^ Вирджиния Кернс, Сцены из высокой пустыни: жизнь и теория Джулиана Стюарда, стр.226.
  8. ^ Роберто да Матта, Разделенный мир: социальная структура Апинайе, Издательство Гарвардского университета, 1982, стр. 1 и далее.
  9. ^ Эгон Шаден, Notas sobre a vida e a obra de Curt Nimuendajú
  10. ^ Елена Велпер, ОТ ГЕРОИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ К ЭРОТИЧЕСКОМУ ДНЕВНИКУ: О СМЕРТИ КУРТА НИМУЭНДАЙО
  11. ^ Гретхен МакКаллох, "Ребята, ничего не осталось ...", Все лингвистические, Сентябрь 2018 г.

Библиография

  • Герберт Балдус, «Курт Нимуэндаджу, 1883-1945», американский антрополог, 1946 г., т. 48. С. 238–243.
  • Отзыв Герберта Балдуса о Нимуэндажу Восточная Тимбира. 1960 https://www.jstor.org/stable/663694
  • Родился, Иоахим, "Curt Unckel Nimuendajú - ein Jenenser als Pionier im brasilianischen Nord (ost) en", Вена, 2007.
  • Джанет М. Чернела, Индейцы ванано бразильской Амазонки: ощущение космоса, Техасский университет Press, 1993
  • Вирджиния Кернс, Сцены из высокой пустыни: жизнь и теория Джулиана Стюарда, Издательство Иллинойсского университета, 2003 г.
  • Клод Леви-Стросс, Tristes tropiques, Плон, Париж, 1955 г.
  • Георг Менчен, Нимуэндажу. Bruder der Indianer, Лейпциг, 1979 г.
  • Гюнтер Ф. Дунгс, Die Feldforschung von Curt Unckel Nimuendajú и их теоретико-методические Grundlagen, 1991.
  • Мерсио Перейра Гомеш Индейцы и Бразилия, Издательство Университета Флориды, 2000 г., 3-е издание.
  • Фрэнк Линднер, Курт Ункель-Нимуэндажу. Jenas Großer Indianerforscher. Йена 1996.
  • Лусия Са, Литература о тропических лесах: амазонские тексты и латиноамериканская культура, Университет Миннесоты, 2004 г.
  • Велпер, Елена М. "Курт Ункель Нимуэндажу: главный советник на этнографической традиции Бразилии", 2002, TD PPGAS-MN / UFRJ.

внешняя ссылка