Обложка: Скрытое нападение на наши гражданские права - Covering: The Hidden Assault on Our Civil Rights

Обложка: Скрытое нападение на наши гражданские права
Покрытие скрытого посягательства на наши гражданские права.jpg
Первое издание
АвторКендзи Ёсино
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметГражданские права
ЖанрНехудожественная литература
ИздательСлучайный дом
Дата публикации
Январь 2006 г.
Тип СМИТвердый и мягкий переплет
Страницы282 стр. (Издание в мягкой обложке)
ISBN978-0-375-76021-1 (Мягкая обложка)

Обложка: Скрытое нападение на наши гражданские права, опубликованный в 2006 году, представляет собой как анализ взглядов общества на расу и сексуальность, так и сборник автобиографических анекдотов. Кендзи Ёсино, автор, главный судья Эрл Уоррен, профессор конституционного права в NYU Школа права.[1] Он написал статью в Йельский юридический журнал называется Покрытие в 2002 году, но более подробно остановился на вопросе освещения с использованием юридических манифестов и поэтических мемуаров.[2] В предисловии к книге лучше всего раскрывается смысл покрытия:

Все прикрывают. Прикрывать - значит приглушать неблаговидную личность, чтобы вписаться в мейнстрим. В нашем разноплановом обществе все мы каким-то образом [...] осознанно или нет, а иногда и ценой значительных личных затрат, охватил каждый читатель этой книги.[3]

Раскрытая личность

Йошино, писавший поэтическим тоном, делится личными анекдотами, чтобы помочь сформулировать более крупные социальные проблемы, о которых он расскажет позже в книге. Он исследует идею и концепцию «нормальной» сексуальности, при этом большинство конфликтов происходит в подростковом возрасте и студенте колледжа. Его внутренняя борьба за то, чтобы принять и принять свою личность, сообщает начало покрытию. Впоследствии, когда коллега предостерегает его быть «профессиональным гомосексуалистом», а не «профессиональным гомосексуалистом»,[4] Ёшино начинает размышлять о концепции приглушения различных идентичностей.

Затем Ёшино вводит понятие «прикрытие», объясняя:

В новом поколении дискриминация направлена ​​не против всей группы, а против той части группы, которая не может ассимилироваться с общепринятыми нормами. Эта новая форма дискриминации нацелена на культуры меньшинств, а не на представителей меньшинств. Посторонние включаются, но только если мы ведем себя как инсайдеры, то есть только если мы покрываем. ... Этот покрывающий спрос - проблема гражданских прав нашего времени. Это вредит не только нашим наиболее уязвимым гражданам, но и нашим самым ценным обязательствам. Поскольку, если мы считаем, что приверженность борьбе с расизмом заключается в равном уважении ко всем расам, мы не выполняем это обязательство, если мы защищаем только расовые меньшинства, которые соответствуют исторически сложившимся нормам белых.[5]

Борьба Ёшино с идентичностью принимала различные формы, и он пишет, что чувствовал:

«Ни японец, ни американец, ни поэт, ни прагматик, ни натурал, ни гей».[6]

Главный источник активности Ёшино касается прав геев, и он утверждает, что идея и потребность в ассимиляции по своей сути разрушительны, используя гей-концепции ассимиляции и закрытого поведения в качестве способов обострить разговор о гражданских правах.

Первая часть

Часть первая посвящена «обращению», «уходу» и «прикрытию» гомосексуализма.

«Если преобразование отделяет бывших геев от геев, а прохождение отделяет закрытых геев от наших геев, то прикрытие отделяет нормальных геев от геев». [7]

Гей-конверсия

Гомосексуализм был не очень принятой чертой. В 1960-е годы гомосексуалисты стали принимать «добровольно» конверсионную терапию. Говорят, что этот процесс, созданный Кацем, «решает» чью-то «проблему» гомосексуализма. В 1952 году первое издание «Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам» классифицировало гомосексуализм как психопатологическую проблему. Хотя конверсионной терапии сегодня мало, конверсионные терапевты считают, что американцам промыли мозги и заставили принять гомосексуализм после столь сильных мыслей против сексуальности в середине-конце 1990-х годов. Подводя итог первой главе:

«Гей-критика ассимиляции начинается здесь. Конверсия - это высшее требование ассимиляции - в то время как переход и прикрытие оставляют лежащую в основе идентичность относительно нетронутой, обращение разрушает ее. Когда кто-то просит об обращении, разница между двумя доступными отказами огромна. мы выбираем? Будем ли мы говорить, что не можем измениться? Или мы, как первые гей-активисты, скажем, что не будем меняться, отвечая требованиям обращения с требованием равенства? "[8]

Гей Прохождение

Находясь в Оксфорде, Ёшино влюбился. Человек, которого он любил, не был женщиной. Он должен был сказать это своему отцу. Затем он вышел к своей маме. Хотя они оба поддерживали его, он знал, что это не то, чего они хотели. Прохождение лучше всего определяется политикой «Не спрашивай, не говори», которая действует с тех пор, как Конгресс и Министерство обороны приняли ее в 1993 году. Вместо того, чтобы пытаться изменить точку зрения и предпочтения гея. , они просто проигнорируют тот факт, что человек гей. Переход от обращения к смерти был постепенным и не обязательно означал прогресс в принятии обществом гомосексуалистов из-за их наложения. Прохождение было актом, который продемонстрировали его родители. Хотя они признали тот факт, что Кенджи был геем, об этом не говорили, и они больше игнорировали их мысли о своем сыне.

Гей покрытие

В 1995 году Ёшино встретил своего первого парня. Прикрываясь, Ёшино никогда не приводил своего парня на рабочие мероприятия и не рассказывал о своем парне публично, в окружении натуралов. Гомосексуалисты рассматривают это как «прямолинейное поведение», а гетеросексуалы считают яркое поведение «действующим-геем». «Нормальное» или «прямое» поведение рассматривается как прикрытие. Хотя вы не сомневаетесь в том, что вы гомосексуалист, вы также не протестуете радикально и не показываете миру, что вы гей.

"Покрытие кажется более сложной формой ассимиляции, чем обращение или переход. На самом базовом уровне это поднимает более острые вопросы классификации. Меня иногда спрашивают, например, считаю ли я однополый брак актом прикрытия или щеголяя. Я думаю, что и то, и другое ". [9]

Ёшино дает дополнительные доказательства своей позиции в деле Шахара. Это было связано с тем, что лесбиянка потеряла работу заместителя помощника персонала из-за своей сексуальности, а начальник узнал о ее браке с партнером.

Часть вторая

Во второй части обсуждаются типы покрытий для различных ситуаций.

Расовое прикрытие

Как американец японского происхождения в первом поколении, Ёшино возвращался в Японию каждое лето, что было попыткой его родителей сохранить японскую культуру в своих детях. Его учили «быть стопроцентным американцем в Америке и стопроцентным японцем в Японии».[10] Для Ёшино он не мог вписаться ни в японца, ни в американца. Он не знал, откуда он, и чувствовал себя изгоем в обеих ситуациях. Самый страшный вопрос, который ему задавали, был: "Откуда ты, действительно?” [11]

Расовое прикрытие очень часто рассматривается как «действующее белое». Есть законы, поощряющие расовое прикрытие. В случае Роджерс против American Airlines Рене Роджерс подала в суд за то, что она работала агентом в аэропорту и не могла носить заплетенную прическу. Эта политика «несоразмерно обременяет афроамериканок, с которыми косички неразрывно связаны». [12]

Покрытие на основе пола

В покрытии по признаку пола есть как прикрытие, так и обратное прикрытие, при этом мужское начало, когда ожидается, в то время как вы женское, и наоборот. На определенных работах женщин просили быть более мужественными, чтобы показать, что они грубые, агрессивные и решительные. Во многих сферах труда женщины зарабатывают уважение своих коллег, проявляя мужественность. Дискриминация по признаку пола проявляется в судах, как в случае, когда Энн Хопкинс подала в суд на Прайс Уотерхаус. Ей было предложено как прикрытие, так и обратное прикрытие, но, когда она не смогла выполнить поставку, ее предложение о партнерстве было снято. Позже она выиграла это дело и была первым человеком, допущенным к партнерству по решению суда.

Часть третья

Часть третья посвящена гражданским правам прошлого и настоящего.

Конец гражданских прав

Гражданские права прекращаются, поскольку создаются законы для защиты религии и инвалидности посредством необходимых приспособлений. Хотя эти гражданские права были защищены, меньшинства и сексуальность должны были быть «нормальными», независимо от того, «действовали ли они прямо» или «действовали белыми». Йошино приводит пример, когда мусульманину требуется снять головной платок, чтобы сделать фотографию на удостоверение личности водителя, чтобы показать текущую ситуацию с гражданскими правами. Кроме того, одного ученика из Оклахомы отстранили от занятий за ношение платка в государственной школе. Ёшино подумал, что это нужно изменить. Что у групп нет причин покрывать:

«Но теперь я должен умерить страсть реализмом. Я считаю, что мы должны принять модель группового приспособления, чтобы защитить традиционные группы гражданских прав от прикрытия требований» [13]

Новые гражданские права

«Чтобы описать новые гражданские права, я возвращаюсь к источнику своих аргументов. Что больше всего взволновало меня в гражданских правах геев, так это их универсальный резонанс. В отличие от других групп за гражданские права, геи должны выражать невидимое« я »без первоначальной поддержки наших непосредственных сообществ. Это делает гей-проект саморазвития символом поиска подлинности, которым все мы занимаемся как люди, это работа, которую каждый из нас должен делать для себя, и это самая важная работа, которую мы можем сделать ». [14]

В новых гражданских правах люди, которые прикрываются, должны использовать свою свободу и начать раскрывать себя. Новые гражданские права используют аутентичность и видят характерные черты не столько в группе, сколько в терминах нашей общей человечности. Доказательства этого сдвига представлены в постановлениях Верховного суда в делах Лоуренс против Техаса 2003 года и Теннесси против Лейна 2004 года, касающихся, соответственно, прав и инвалидности геев.

Споры и обзоры книги

Одно из предположений, сделанных в этой книге, заключается в том, что все меньшинства пытаются «прикрыть» свою идентичность. Это предполагает, что все меньшинства не гордятся своей идентичностью и считают, что они должны скрывать это от общества. Многие обзоры действительно указывают на то, что через это проходят многие люди, потому что общество хочет, чтобы они соответствовали определенному шаблону. Ёшино не только выбирает очевидное, но и открывает глаза на темы, которые не рассматриваются должным образом, и «исследует, чем культурный спрос, который нужно охватить, отличается от требований, которые необходимо пройти или ассимилировать».[15]

Обзор New York Times был озаглавлен «Конформист». Этот обзор подводит итог тому, как Кендзи Ёшино прожил свою жизнь. В обзорах рассматриваются события в книге, но упоминается тот факт, что расовое прикрытие является еще одним сильным подходом к демонстрации методов прикрытия:

«Хотя сексуальная ориентация является для Йошино основным примером трудностей прикрытия, он также проницательно пишет о своей расовой принадлежности […]« Я… завалил японскую расу »». [16]

Нью-Йорк Таймс также считает, что книга показала личный поиск, который может мотивировать всех остальных найти свое истинное «я». Обзор в журнале O Magazine продолжает хвалить эту книгу:

«Кто бы мог подумать, что книга о гражданских правах и законе будет очень личной, изящно написанной и пронизанной запоминающимися изображениями? Красота книги Ёшино заключается в поэзии, которую он привносит, рассказывая свою собственную историю». [17]

Рассел К. Робинсон, исполняющий обязанности профессора юридической школы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, мог лично иметь отношение к ситуации Ёшино: он не думал, что близкие к нему люди принимают его гомосексуализм. В статье «Раскрытие прикрытия», опубликованной в «Юридическом обзоре Северо-Западного университета», Робинсон опубликовал свои положительные мысли об определении и интерпретации Ёшино слова «прикрытие». [18]

Книга была выбрана в программе летнего чтения Университета Северной Каролины в 2008 году. Эта программа «предназначена для обеспечения общего опыта для поступающих студентов, для расширения участия в интеллектуальной жизни кампуса посредством стимулирующих дискуссий и критических замечаний по текущей теме, а также для поощрения чувства общности между студентами, преподавателями и персоналом». [19]

Книга выиграла Премия Рэнди Шилтса для документальной литературы для геев от Издательский треугольник в 2007.

Рекомендации

  1. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-01-30. Получено 2008-11-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  2. ^ "Покрытие | Кендзи Ёсино".
  3. ^ Ёсино, Кендзи. Обложка: Скрытое нападение на наши гражданские права. Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 2006. стр. ix.
  4. ^ Ёсино, Кендзи, стр. 17
  5. ^ Ёсино, Кендзи. С. 22 - 23.
  6. ^ Ёсино, Кендзи. (стр. 6-7)
  7. ^ Ёсино, Кендзи. (стр.77)
  8. ^ Ёсино, Кендзи. (стр. 49)
  9. ^ Ёсино, Кендзи. (стр.91)
  10. ^ Ёсино, Кэндзи (стр. 188)
  11. ^ Ёсино, Кендзи (стр. 120)
  12. ^ Ёсино, Кендзи (стр. 131)
  13. ^ Ёсино (стр. 183)
  14. ^ Ёсино, Кэндзи (стр.184)
  15. ^ Бронски, Майкл. «ПОКРЫТИЕ». Отчет о лямбда-книге 14, вып. 1 (весна 2006 г.): 10-10. Academic Search Premier, EBSCOhost (по состоянию на 14 ноября 2008 г.)
  16. ^ Альтхаус, Энн (22 января 2006 г.). "Конформист". Нью-Йорк Таймс.
  17. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-09-07. Получено 2008-11-18.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  18. ^ Робинсон, Рассел К. «НЕОБЫЧНОЕ ПОКРЫТИЕ». Обзор права Северо-Западного университета 101, вып. 4 (осень 2007 г., 2007 г.): 1809-1849. Academic Search Premier, EBSCOhost (по состоянию на 14 ноября 2008 г.).
  19. ^ http://www.unc.edu/srp/

дальнейшее чтение

внешняя ссылка