Христы освятили Святую Церковь - Christs Sanctified Holy Church

Освященная Святая Церковь Христа.jpg

Освященная Святая Церковь Христа это святость деноминация расположена преимущественно на юго-востоке США. Группа была организована 14 февраля 1892 года, когда члены методистской епископальной церкви Остров Чинкотиг, Вирджиния под руководством Джозеф Б. Линч, убедились, что они не могут быть спасены, не испытав «второго благословения», т.е. полное освящение.[1] Освященная Святая Церковь Христа значительно выросла в первой половине 20-го века, когда ее члены путешествовали по стране, проповедуя доктрины святости и освящения. На ранних этапах движение было известно как Освященное кольцо, Кольцо освящения, или же Линчиты.

История

Освященная Святая Церковь Христа имеет свои корни в методизме и в Движении святости, частично проиллюстрированном протоколами съезда о полном освящении.[2] с 1841 года и проповедь Джорджа Ватсона, который также происходил с Восточного побережья.[3] В 1887 году на острове Чинкотиг, штат Вирджиния, группа людей была убеждена, что они, хотя и живут в состоянии прощения перед Богом, не могут быть спасены без освящения. Через чтение Библии и через молитву они искали и получили это второе благословение освящения. Они начали провозглашать это послание другим в своей церкви и общине. В 1892 году, после того, как их прошение в Методистскую епископальную церковь с просьбой о назначении святого служителя было отклонено, они организовались в Освященную Святую Церковь Христа. Джозеф Б. Линч, их самый ранний лидер, был «первым человеком на восточном берегу Вирджинии, принявшим доктрины святости, которые так разделили американский методизм в конце 19 века», а Освященная Святая Церковь Христа является «старейшим собранием Святости на полуостров Вирджиния ». Жители Чинкотига того времени не могли знать об этом, но Линч «и его последователи не были уникальны в своих верованиях и обычаях».[4] поскольку пробуждение Святости начинается в Соединенных Штатах во второй половине девятнадцатого века.

Послание святости было сильным, убедительным и заставляло тех, кто слышал учение, принять решение. Похоже, что те, кто не принадлежит к сообществу, были более чем готовы поверить в скандальные обвинения.[5][6] Хотя община проповедовала, что освящение устранит желание совершать греховные поступки, некоторые наблюдатели считали, что это означает, что действия, которые обычно были бы греховными, не являются грехом для освященных. Бывший участник движения был убит местными дружинниками «шальной пулей». Те, кто совершил это преступление, так и не заплатили за это преступление, поскольку община встала на их защиту, но позже лидеры группы, Линч, Коллинз и двое других мужчин были арестованы за преступления, связанные с любовью, и заключены в тюрьму и оштрафованы властями. По словам преподобного Кирка Маринера, бывшего священника Объединенной методистской партии, писателя и историка, их «преступление является по сегодняшним стандартам не более чем практикой и пропагандой религиозных убеждений, противоречащих нынешним общественным стандартам». Сегодня церковь «пользуется миром и признанием среди островитян, и ее члены, как и члены секты в целом, теперь пользуются уважением в обществе».[4]

Вера, которая привела к расколу методистской епископальной церкви, иногда влияла на семьи и общину. Несомненно, были случаи, когда муж или жена хотели присоединиться к Освященному банку, становясь странствующим евангелистом, а другой - нет. Действительно, они часто переезжали, ища плодородные поля для проповеди, избегая преследований и пытаясь зарабатывать деньги. Некоторые семейные разлучения, вероятно, были результатом решения переехать вместе с ними, возможно, другие были вызваны личным удобством и противоречили учению сообщества. Некоторые из самых ранних документов Учения и Дисциплины от 1897 года гласят, что «Ни один брат или сестра не должны оставлять свою жену или ее мужа, кроме как по причине блуд и прелюбодеяния».[7] Тем не менее, были примеры, когда муж или жена уходили вместе с группой Sanctified от первоначального основания до евангельского периода.[8]

Набросок еженедельного молитвенного собрания

Даже среди преследований многие признали искренность. Летом 1894 года писатель из New York Recorder услышал о группе, которая проповедовала, что человек может жить жизнью, свободной от греха, и быть святым. Писатель был убежден, что они были «совершенно искренними»: «На каждом лице был отпечаток совершенного довольства, полного покоя и духовного счастья, сиявшего на их лицах».[9]

Пример плавучих домов, используемых сообществом

В поисках тех, кто воспринял их послание и спасся от преследований, группа мигрировала из Чинкотиг, привлекая внимание своей необычной практикой проживания в плавучих домах.

Благодаря их усилиям по евангелизации их весть немедленно распространилась по соседним общинам на восточном берегу Вирджинии, Делавэра и Мэриленда. Другие уверовали и были освящены. Странствующий оркестр в целом был хорошо принят во многих общинах, но столкнулся с многочисленными проблемами. В 1895 году группа людей из Освященной Святой Церкви Христа покинула восточный берег Вирджинии и Делавэра, чтобы начать евангелизационную работу по распространению послания освящения.[10]

В феврале 1897 года местная газета в Орегоне, Северная Каролина, опубликовала интересный отчет. «Они проводили много встреч - почти ежедневно…. Около 150 человек исповедуют веру в свои доктрины освящения ». «В то время как многие хорошие люди выступают против них, очень многие из лучших граждан в районе, где они в основном работали, говорят, что они сделали большое добро». Примерно 60-летний опытный местный служитель из более крупной деноминации вызвал их на совместное обсуждение вопросов Священных Писаний во вторник, 20 января 1897 года. Г-жа Сара Э. Коллинз, 26-летняя соруководитель, как сообщается, была «полностью откомандирована». что касается доктрин, которые она защищает, и, кажется, знает всю Библию наизусть ». В отчете говорится, что «место не позволит нам представить отчет о дискуссиях, но мы считаем оправданным сказать, что преподобный Давенпорт не захочет возобновлять обсуждения, и что по крайней мере девять из 10, кто слышал дебаты, дали бы победа женщине ».[11]

Возможно, события были приукрашены международным освещением, поскольку в новозеландской газете была опубликована история, повторенная Oxford Observer.[12] Газета сообщает, что, спасаясь от преследований в округе Чован, Северная Каролина, они погрузились в свои плавучие дома и переместили их примерно на 50 ярдов в воду. Некоторое время спустя, когда они начали петь, пули пробили борта их плавучих домов. «С берега реки доносились хриплые крики, проклятия и угрозы», но из освященных плавучих домов только «вопль молитвы и плач», поскольку Пэтти Уоткинс погибла от пули. Далее газета сообщает: «Однако ни слова не было высказано горечи против тех, кто убил ее».

Хотя блоги размещены в Интернете только в 2012 году,[13] в этих ссылках содержится более тщательная трактовка контекста и исторических событий.[14][15]

Некоторые примеры позволяют лучше понять Освященную Святую Церковь Христа. С самого начала утверждалось, что служителям церкви не будет зарплаты; в церкви не будет методов сбора денег, сборов или фестивалей. Они учат, что все (и мужчины, и женщины)[16] освященные имели свободу проповедовать, свидетельствовать и петь под воздействием Святого Духа (хотя лидеры часто останавливали кого-либо на разговоре более 15 минут). Они стоят в группе, поют, хлопают в ладоши и кричат, пока Дух движется по ним без музыкальных инструментов. Во время Первой мировой войны церковь поощряла своих членов искать работу на верфях, чтобы избежать призыва, поскольку их убеждения запрещали военную службу.[17][18]

Их первоначальные путешествия простирались от Мэриленда до Северной Каролины, а к концу десятилетия - до Южной Каролины, Джорджии и Флориды. Другие были освящены и присоединились к евангелизационным усилиям. К 1905 году собрания проводились в городах Алабама, Миссисипи, Луизиана, Техас, Оклахома, Канзас, Миссури и западных штатах Колорадо и Калифорния.[19] Другие были освящены и присоединились к евангелизационным усилиям. К 1905 году собрания проводились в городах Алабама, Миссисипи, Луизиана, Техас, Оклахома, Канзас, Миссури и западных штатах Колорадо и Калифорния.

По мере роста церкви другие группы формировались и продолжали евангелизационные усилия во многих других местах Соединенных Штатов. Эти путешествия продолжались в широком масштабе в первой половине двадцатого века. После этого постоянные церкви были основаны верующими во всех штатах юго-востока Соединенных Штатов.

Освященная Святая Церковь Христова Земляная Церковь Лагеря

Летом 1938 года начинаются усилия по созданию лагеря, где путешествующие банды освященных могли собираться раз в год, чтобы провести вместе неделю или две, и где более старшие члены могли бы уйти на пенсию.[20] Сегодня этот кемпинг существует недалеко от Перри, штат Джорджия, и сосредоточен вокруг обновленного святилища, посвященного в 2004 году. Ежегодные собрания лагеря проводятся там, начиная с вечера субботы перед 3-м воскресеньем июля.

Вместо того, чтобы собираться там бродячими группами, сегодня большинство верующих приезжают сюда из действующих церквей, основанных в Лисбурге / Олбани, Джорджия; Между / Атланта, Джорджия; Перри, Джорджия (местоположение палаточного лагеря), округ Колумбия / Огаста, Джорджия; Ханахан / Чарльстон, Южная Каролина; Колумбия, Южная Каролина; Джексонвилл, Флорида; Джемисон, Алабама; Терри, MS; Роли, Северная Каролина; Уилмингтон, Северная Каролина; Гринсборо, Северная Каролина; Олд Трап, Северная Каролина; Бельвидер, Северная Каролина; Пайни Вудс, Северная Каролина; Чесапик, Вирджиния; Чинкотиг, Вирджиния; Хума, Лос-Анджелес, и Омар, Делавэр.[21]

Верования

Церковь учит, что спасение - это двухэтапный процесс, состоящий из обращения (покаяния и прощение грехов) и освящения (обретения Святого Духа), который очищает верующего от всех грехов. Тогда ожидается, что верующие будут жить чистой и святой жизнью. Другие доктрины включают вдохновение Священного Писания, божественность Христа и существование буквального неба и ада. В соответствии с практикой CSHC Версия короля Джеймса Библии. Пение а капелла, спонтанной проповедью и молитвой. Церковь прочно входит в Wesleyan -Арминианский традиция. Спасение считается актом свободной воли со стороны верующего.[22] Женщины могут проповедовать и учить на собрании.[23] Он не разносит тарелки для сбора пожертвований и не просит подношения во время церковной службы. Кроме того, ни один священнослужитель или служащий никогда не получает денежную компенсацию за свою работу, поскольку предполагается, что эта работа является добровольной и бесплатной.

Церковь была продуктом "запрет на постановление «разногласия, возникшие в движении святости в 1890-х годах. Линч и другие считали, что традиционные церковные таинства, а именно водное крещение, Причастие, и мытье ног - больше не были нужны верующим. Церковь буквально воспринимает слова в Ефесянам 4: 5: «Один Господь, одна вера, одно крещение», полагая, что «одно крещение» для верующих является крещение Святым Духом. Доктрина физического воскресения мертвых также была отвергнута в пользу духовного воскресения, происходящего при освящении. Это помещает церковь в Претерист складываются эсхатологически.

Настоящая деятельность

Церковь содержит кладбище и палаточный лагерь в Перри, штат Джорджия, и проводит ежегодное собрание лагеря в июле месяце. В церкви также есть дом для престарелых. Сегодня членство в основном ограничено семнадцатью общинами, расположенными в Вирджинии, Делавэре, Северной Каролине, Южной Каролине, Джорджии, Флориде, Алабаме, Миссисипи и Луизиане.[22]

Связанные движения

В конце 1800-х годов члены движения покинули Чинкотиг после жестоких нападений из-за своих неортодоксальных убеждений. В 1904 г. прибыло несколько участников движения. Calcasieu Parish, Луизиана, и работал там с афроамериканскими методистами. Это вдохновило формирование 1904 г. Раскрашенная Святая Церковь Христова освященная.[19][24] Позднее группа исключила слово «Colored» из своего названия, но вела свое существование отдельно от основного органа CSHC.[25] Сегодня это называется Святая Освященная Церковь Христа со штаб-квартирой в Техасе.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Артур Карл Пипкорн (сентябрь 1979 г.). Профили в вере: религиозные организации США и Канады. Харпер и Роу. п. 32. ISBN  978-0-06-066581-4.
  2. ^ «Конвенция о полном освящении» (PDF).
  3. ^ "Джордж Дуглас Уотсон" (PDF). Получено 7 декабря 2015.
  4. ^ а б Маринер, Кирк. Однажды на острове История Чинкотиг. п. 170.
  5. ^ Специально для The New York Times. (2012-06-10). «Священная группа Линча - религиозная секта, найденная в некоторых южных штатах. ИХ ПЛАВАЮЩИЕ ДОМА Странные доктрины веры, которые, как утверждается, пришли через откровение - двоеженство, практикуемое ими. - Статья - NYTimes.com». Нью-Йорк Таймс. Получено 2015-06-25.
  6. ^ "Papers Past - Oxford Observer - 3 апреля 1897 г. - ОСВЕЩЕННЫЕ АРКИТЫ". Paperspast.natlib.govt.nz. Получено 2015-06-25.
  7. ^ "Учение и дисциплина избранной Христом Освященной Церкви - 1897" (PDF). Получено 7 декабря 2015.
  8. ^ "Звонок в Сан-Франциско - 1904".
  9. ^ "История Освященной Святой Церкви Христовой (1892-2004) - страница 9" (PDF). Получено 7 декабря 2015.
  10. ^ Эдвард Л. Эйерс (27 октября 1994 г.). Южный переход: история американского Юга, 1877-1906 гг.. Издательство Оксфордского университета. стр.208 –. ISBN  978-0-19-028218-9.
  11. ^ "История Освященной Святой Церкви Христовой (1892-2004) - стр. 16" (PDF). Получено 7 декабря 2015.
  12. ^ "Papers Past - Oxford Observer - 3 апреля 1897 г. - ОСВЯЩЕННЫЕ АРКИТЫ". Получено 7 декабря 2015.
  13. ^ "Джозеф Линч и освященный отряд - Дельмар Совок".
  14. ^ «Освященная Святая Церковь Христова» (PDF).
  15. ^ «Не такие уж простые и простые люди» (PDF).
  16. ^ Эйерс, Эдвард Л. (27 октября 1994 г.). Южный переход: история американского Юга, 1877-1906 гг.. стр.208 –. ISBN  978-0-19-028218-9.
  17. ^ "История Освященной Святой Церкви Христовой (1892-2004) - страницы 3-5" (PDF). Получено 7 декабря 2015.
  18. ^ Джей Бимэн; Брайан К. Пипкин (30 августа 2013 г.). Заявления пятидесятников и святости о войне и мире. Wipf и Stock Publishers. С. 72–. ISBN  978-1-61097-908-5.
  19. ^ а б Эдвард Л. Эйерс (27 октября 1994 г.). Южный переход: история американского Юга, 1877-1906 гг.. Издательство Оксфордского университета. стр.208 –. ISBN  978-0-19-028218-9.
  20. ^ "История Освященной Святой Церкви Христовой (1892-2004) - страницы 45-62" (PDF). Получено 7 декабря 2015.
  21. ^ "История Освященной Святой Церкви Христовой (1892-2004) - стр. 69-116" (PDF). Получено 7 декабря 2015.
  22. ^ а б Официальный сайт CSHC
  23. ^ Фрэнк Спенсер Мид; Сэмюэл С. Хилл (1995). Справочник деноминаций в США. Abingdon Press. ISBN  9780687014781.
  24. ^ Артур Карл Пипкорн (1979). Профили веры: Святость и пятидесятники; Vol. Харпер и Роу. п. 33. ISBN  978-0-06-066581-4.
  25. ^ Эстрельда Александр (3 мая 2011 г.). Черный огонь: сто лет афроамериканского пятидесятничества. InterVarsity Press. С. 103–. ISBN  978-0-8308-2586-8.

внешняя ссылка

дальнейшее чтение