Чарльз Стюарт (сотрудник Ост-Индской компании) - Charles Stuart (East India Company officer)

Чарльз Стюарт
Псевдоним (ы)Индус Стюарт
Родившийсяc. 1758
Королевство Ирландия
Умер(1828-03-31)31 марта 1828 г.
Калькутта, Британская Индия
Похороненный
Кладбище на Саут-Парк-стрит, Калькутта
Верностьбританская империя
Британская Индия
КлассифицироватьГенерал майор
связиТомас Смит (член парламента Лимерика)
Роберт Стюарт (офицер британской армии)
Джеймс Стюарт (художник)

Чарльз Стюарт (c. 1758 - 31 марта 1828 г.) был офицером в Ост-Индская компания Армии и известен тем, что был одним из немногих британских офицеров, принявших Индуистская культура находясь там, получив прозвище Индус Стюарт. Он также написал книги и несколько газетных статей, восхваляющих индуистскую культуру и традиции и призывающих к их принятию европейцами, поселившимися в Индии, и сожалея о взглядах и деятельности индейцев. Утилитаристы и миссионеры, осуждающие индийскую культуру. Он упоминается в Уильям Далримпл книга Белые Моголы (2002).

Фон и семья

Стюарт был сыном Томас Смит, Мэр Лимерика и депутат Лимерик Сити. Его бабушка и дедушка были Чарльз Смит (1694–1783), также член парламента от Лимерика, и Элизабет, дочь Сэр Томас Прендергаст, первый баронет.[1]

Среди его племянников был дипломат. Роберт Стюарт и натуралист и хирург Джеймс Стюарт. Священник и футболист Роберт Кинг был его внучатым племянником.

В Индии

В подростковом возрасте Стюарт уехал из Ирландии в Индия, где он оставался до конца своей жизни. Он служил в армии и, начав кадетом, поднялся по карьерной лестнице до генерал-майора. Его последним командованием были полевые войска Саугора.

Стюарт с энтузиазмом воспринял Индуистская культура и отстаивал то же самое в своих трудах и выступлениях, за что и получил прозвище Индус Стюарт.[2] В биографии Стюарта В.С.П. Ходсона упоминается, что он «изучал язык, манеры и обычаи туземцев этой страны с таким энтузиазмом, что его близость с ними ... получила для него имя индуистского Стюарта».

Стюарт принял индуизм как в его религиозных аспектах, так и как образ повседневной жизни. Он перенял многие индуистские обычаи и распорядки повседневной жизни, включая купание в Ганг в Калькутта каждое утро. Он собрал коллекцию Индуистские божества и иконы поклонения. Арчи Барон говорит в своей книге Дело Индии:[3]

«Было гораздо легче проникнуть в мусульманское общество, чем исключительный и таинственный мир брахманического индуизма, который делает« Индус Стюарт »редкостью даже среди Белых Моголов ... Его индуизм был открыт для демонстрации всей Калькутте. можно сказать, это не помешало его карьере ».

Он быстро стал носить индийскую одежду, и это стало его обычной одеждой, когда он был вне плаца. Он поощрял свой индийский сипаи носить на параде густые усы в индийском стиле. Его главнокомандующий "поставил ему галочку" из-за его пристрастия к сипаи спортивные "Раджпут усы или ярко окрашенные кастовые знаки на их лбу ». Объявив индийскую одежду наиболее подходящей для погоды Индии, он активно продвигал ее принятие европейцами, поселившимися в Индии. Он часто писал газетные статьи на эту тему («частые и энергичные» статьи в повседневная Calcutta Telegraph в 1800 году) и настоятельно рекомендовал европейским женщинам в Индии принять сари.

Стюарт опубликовал свои письма, превозносящие достоинства «элегантных, простых, разумных и чувственных» индийских сари по сравнению с удивительной структурной инженерией, в которую европейские женщины (так в оригинале) привязывали себя ремнями, чтобы держать свои животы, выпирать грудь. и позволить своим платьям грандиозно взлетать вверх и вниз к полу »вместе с некоторыми ответами« возмущенных »белых женщин в« восхитительно глупом сборнике »под названием The Ladies Monitor, представляющая собой серию писем, впервые опубликованных в Бенгалии на тему женской одежды, склонной к одобрению регулируемого заимствования индийского костюма и отказа от излишней одежды женщинами этой страны, со случайными замечаниями об индусской красоте, китовой кости Проживание, железные автобусы, индейские корсеты, модницы, холостые холостяки, присыпка для волос, служанки и лакеи. Он приводит некоторые из причин, по которым европейские женщины отказываются от железных шинелей: Во-первых, ношение железных шин делает женщин очень восприимчивыми к ударам молнии (увещевая их фразами типа «Это не повод для смеха, дамы, я абсолютно серьезно»). Во-вторых, отказавшись от железных ящиков из своих гардеробов, европейские женщины значительно увеличили бы запасы железа в Бенгалия для фермеров, которым отчаянно нужны новые колеса прицепа. Арчи Барон говорит в своей книге Дело Индии:: "При всей этой легкомысленности Стюарта не следует рассматривать как какого-то грязного старика или прототипа секс-туриста ...[4]

В его книге Оправдание индусов (1808), Стюарт критиковал работу европейского миссионеры в Индии, утверждая, что:

"индуизм мало что нуждается в улучшающей силе христианства, чтобы сделать своих приверженцев достаточно правильными и нравственными людьми для всех полезных целей цивилизованного общества ». В этой книге Стюарт защищает индуизм от нападок со стороны миссионеров, объясняя:
«Куда бы я ни посмотрел вокруг, в бескрайнем океане индуистской мифологии я обнаружил благочестие ... нравственность ... и насколько я могу полагаться на свое суждение, это кажется наиболее полной и обширной системой моральной аллегории, которую мир когда-либо производил. "

На протяжении всей этой книги Стюарт предупреждает об опасностях «отвратительных» миссионеров и попытках обратить индийцев в христианство, процесс, который он описывает как «неполитичный, нецелесообразный, опасный, неразумный и безумный». Он спрашивает: «Если их религия оскорблена, в чем мы можем быть уверены в верности наших солдат-индуистов?» предвещая, как говорят, некоторые из причин Мятеж 1857 г..

Наследие

Могила генерал-майора Чарльза Стюарта в Кладбище на Саут-Парк-стрит в Калькутта.

Хотя Стюарт часто говорил о своем обращении в индуизм, он не полностью отвергал христианские доктрины, поскольку он придерживался Индуистское божество Кришна быть Духом Божьим, нисходящим на землю для блага человечества, что, по его мнению, было «не очень несовместимым с христианством», и «он был доволен тем, что был похоронен в Англиканский кладбище, хоть и вместе со своим любимым идолы ".

Стюарт умер 31 марта 1828 года и был похоронен со своими божествами в Кладбище на Саут-Парк-стрит в Калькутте,[5] в гробнице, которая приняла форму индуистского храма.

Его замечательная коллекция древностей составляет основу британский музей коллекция древних индуистских и буддийских скульптур из Индийский субконтинент, теперь известная как Коллекция Мостов.[6][7]

Рекомендации

  1. ^ Спуррелл, Дж. К. В поисках Томаса Смита, Мэр Лимерика, Irish Family History Journal, Vol. 25 (2009)
  2. ^ Вы нужны вашей стране. И твоя борода Guardian UK - 9 ноября 2002 г.
  3. ^ Барон А., Индийский роман, Книги 4 канала (2001)
  4. ^ Барон А., Индийский роман, Книги 4 канала (2001)
  5. ^ Кладбище на Саут-Парк-стрит, Калькутта, опубликовано Ассоциацией по сохранению исторических кладбищ Индии, 5-е изд., 2009 г.
  6. ^ Видеть Майкл Д. Уиллис, «Скульптура Индии» в А. В. Фрэнкс: Коллекционирование девятнадцатого века и Британский музей, изд. М. Кейгилл и Дж. Черри (Лондон: British Museum Press, 1997), стр. 250–61. ISBN  978-0-7141-1763-8
  7. ^ Коллекция Британского музея

дальнейшее чтение

  • В. Далримпл, Белые Моголы (2002)
  • В.С.П. Ходсон (майор), Список офицеров бенгальской армии, 1758–1834 гг., Часть IV (1947)
  • Словарь национальной биографии - Стюарт, Чарльз (Том 53, стр. 141–142)

внешняя ссылка