Католические школы в США - Catholic schools in the United States

Средняя школа Сент-Томаса, католическая средняя школа, в Хьюстон

Католические школы в США составляют наибольшее количество негосударственных школ в стране. Они аккредитованы независимыми и / или государственными агентствами, а учителя обычно имеют сертификаты. Католические школы поддерживаются в основном за счет оплаты обучения и сбора средств и обычно принимают студентов независимо от религиозного происхождения.[1]

История

Основные статьи: История католического образования в США и История римского католицизма в Соединенных Штатах

К середине 19 века католики в крупных городах начали строить свою собственную систему приходских школ.[2] Основным стимулом был страх, что внушение протестантскими учителями в государственных школах приведет к потере веры. Протестанты отреагировали сильное сопротивление любому государственному финансированию приходских школ.[3] Тем не менее католики построили свои начальные школы, приход за приходом, используя в качестве учителей очень низкооплачиваемых и сестер без высшего образования.[4] Это мало чем отличалось от системы государственных школ, где учителя с высшим образованием стали нормой только в 20 веке.

К 2010-м годам количество католических школ в Соединенных Штатах значительно сократилось: с 2000 по 2012 год в этой стране было закрыто 1755 католических школ.[5]

Операция

Большинство католических начальных школ находятся в ведении местного приход сообщество, в то время как средние школы обычно эксплуатируются епархия или архиепископия, или религиозный институт, и часто те, кто в крупных городах, также прикреплены к католическому университету.[6]

В США термин приходская школа обычно используется для обозначения католических школ, чтобы отличить его от частная школа (что может относиться как к несектантской школе, так и к церковной школе).[7]

Большинство начальных школ принадлежат конкретному приходу, тогда как средние школы часто принадлежат группе приходов (чаще на юге), религиозному институту (чаще на северо-востоке) или епархии. На Западе распространено сочетание школ, находящихся в ведении епархий и религиозных институтов, причем более старые школы обычно находятся в ведении таких институтов. За исключением независимых школ, местные священники неизменно являются членами школьного совета, и часто в средних школах также встречаются среди преподавателей. В некоторых епархиях епископ имеет титул суперинтенданта, в то время как другие делегировали эту ответственность главе Управления католических школ. С практической точки зрения, часто эту функцию выполняют местные священники.

Средняя школа Mater Dei, небольшая католическая средняя школа в Нью-Джерси

Большинство католических начальных школ, как правило, меньше, чем их государственные аналоги, и в таких школах нередко есть только один учитель и класс на каждый класс. Кроме того, уровни обучения, часто разделенные между гимназией и средней школой (в государственных школах), как правило, не разделены в католических школах; таким образом, учащийся может посещать одну и ту же школу с детского сада или с первого по восьмой класс. Еще одно важное отличие состоит в том, что в большинстве частей страны государственные школы предоставляют своим ученикам автобусы, в то время как католические школы делают это редко.

Требования к поступающим

Большинство католических школ в США принимают учащихся всех религий, этнических групп и способностей, при этом меньшинство ожидает, что ученики действительно будут католиками. Некоторые католические школы более расслаблены в своих ожиданиях в основном католиков из-за того, что демографическая доля католиков в некоторых районах особенно низка. Более конкурентоспособные католические средние школы, как правило, имеют более жесткие академические требования и / или вступительные экзамены. Обычно ожидается, что учащиеся-некатолики будут посещать уроки религии и в максимальной степени участвовать в духовных упражнениях школы. Многие школы имеют политику (иногда написанную), запрещающую прозелитизм в любой форме.[8]

Зачисление

В 2006–2007 годах в Соединенных Штатах было 7 498 католических школ, в том числе 6 288 начальных школ и 1210 средних школ. Всего обучалось 2 320 651 ученика, в том числе 1 682 412 учеников начальных / средних школ и 638 239 учеников старших классов.[9] Набор в католические школы страны неуклонно снижается до менее чем половины своего пика, составлявшего пять миллионов учеников 40 лет назад. Нью-Йорк Таймс сообщалось в начале 2009 года. На пике в 1965 году количество приходских школ в США составляло более 12 000, и примерно половина всех католических детей в Америке посещали католические начальные школы, согласно данным Национальная католическая образовательная ассоциация. Такая же доля в 2009 году составляет около 15 процентов. Среди латиноамериканцев, самой быстрорастущей церковной группы, которая вскоре будет составлять большинство католиков в Соединенных Штатах, это три процента. В статье также сообщалось о «десятках местных усилий», направленных на то, чтобы переломить ситуацию, в том числе со стороны архиепископии Чикаго и Вашингтона, а также епархий в Мемфис и Уичито, Канзас, а также в районе метро Нью-Йорка.[10]

Дебаты о государственном финансировании

Сильно протестантские в 19 веке, большинство штатов приняли поправку к конституции штата, названную Поправка Блейна, запрещающие налоговые деньги использоваться для финансирования приходских школ, что является возможным результатом большой иммиграции из католической Ирландии после 1840-х годов. В 2002 году Верховный суд США частично отменил эти поправки, теоретически, когда постановил, что ваучеры являются конституционными, если налоговые доллары идут за ребенком в школу, даже если это религиозная школа. Однако к 2009 году ни один штат не изменил свои законы, позволяющие это сделать.[11]

По данным Национальной католической образовательной ассоциации, с 2000 года 1942 католических школы по всей стране закрыли свои двери, а набор в них снизился на 621 583 ученика, до чуть более 2 миллионов в 2012 году. Многие католические школы вытесняются с рынка образования из-за финансовых проблем и финансируются государством. чартерные школы.[12]

Рекомендации

  1. ^ Зах, Чарльз. «Переосмысление католических школ». Журнал Америка. Получено 15 сентября 2016. Многие из этих студентов не католики (как говорится, мы обслуживаем это население не потому, что они католики, а потому, что мы).
  2. ^ Тимоти Уолч, Приходская школа: американское католическое приходское образование от колониальных времен до наших дней (Нью-Йорк: Crossroad Publishing, 1996).
  3. ^ Томас Э. Бакли, «Мандат антикатолицизма: поправка Блейна», Америка 27 сентября 2004 г., стр. 18–21.
  4. ^ Джей П. Долан, Американский католический опыт (1985), стр. 262-74
  5. ^ О'Рейли, Дэвид (16 января 2012 г.). «Закрытие католических школ может иметь долгосрочные последствия для веры». The Philadelphia Inquirer. Получено 2019-11-29.
  6. ^ Тимоти Уолч, Приходская школа (1996).
  7. ^ Долан, Американский католический опыт (1985) ч 14
  8. ^ Джеймс А. Бэнкс (2012). Энциклопедия разнообразия в образовании. Публикации SAGE. С. 303–6. ISBN  9781412981521.
  9. ^ Годовой отчет с данными - Национальная католическая образовательная ассоциация В архиве 13 февраля 2012 г. Wayback Machine
  10. ^ «За католические школы, кризис и катарсис» к Пол Вителло и Винни Ху Нью-Йорк Таймс 18 января 2009 г. с. Издание A29 NY. Дата обращения 17 сентября.
  11. ^ Буш, Джеб (4 марта 2009 г.). НЕТ: выбор заставляет преподавателей совершенствоваться. Журнал Конституции Атланты.
  12. ^ Шон Кавана, «Католические школы ощущают давление со стороны уставов». Неделя образования, 29 августа 2012 г.

дальнейшее чтение

  • Кэссиди, Фрэнсис П. «Католическое образование на Третьем пленарном совете Балтимора. I.» Католический исторический обзор (1948): 257–305. в JSTOR
  • Коберн, Кэрол К. и Марта Смит. Жизнерадостная жизнь: как монахини сформировали католическую культуру и американскую жизнь, 1836-1920 гг. (1999) стр 129–58 отрывок и текстовый поиск
  • Долан, Джей П. Американский католический опыт (1985) ч 10, 14
  • Глисон, Филип и др. «Балтимор III и образование». Католический историк США (1985): 273–313. в JSTOR
  • МакГиннесс Маргарет М. Призваны служить: история монахинь в Америке (Издательство Нью-Йоркского университета, 2013 г.)
  • Сандерс, Джеймс У. Воспитание городского меньшинства: католики в Чикаго, 1833–1965 гг. (Издательство Оксфордского университета, 1977).
  • Вальч, Тимоти. Приходская школа: американское католическое приходское образование от колониальных времен до наших дней (Нью-Йорк: Crossroad Publishing, 1996)