Казимир Убагс - Casimir Ubaghs

Жерар Казимир Убагс (он же Герхард Казимир Убагс) (26 ноября 1800 - 15 февраля 1875) был голландским католическим философом и теологом. Около 30 лет (1834-1864) он был главным разработчиком и пропагандистом типа философское богословие известный как «традиционалистский онтологизм». Многие доктрины Убаха были модификациями форм традиционализма и онтологизма, которые были распространены уже в 19-м и предыдущих веках. Убагс и некоторые из его последователей преподавали в основном в Католический университет Лувена, где школа философское богословие на основе его учения. Эта школа философского богословия называется по-разному, как традиционалистский онтологизм Лувена или как онтологико-традиционалистская школа Лувена.

История семьи

Убагс родился в Berg en Terblijt, деревня в муниципалитете Валкенбург-ан-де-Гёль, в Лимбург (Нидерланды). Его родителями были Жан Убакс (1758 г. - 30 апреля 1833 г.), трактирщик на Cauberg,[1] и Мари Элен Плеймен (1763 - 6 ноября 1840). Отец Джерарда написал свою фамилию «Убахс» вместо «Убахс», как и многие другие члены семьи Убахов / Убахов. Жан и Мари поженились 16 ноября 1783 года в Валкенбурге, у них родилось 10 детей. У Жерара было 4 брата и 5 сестер.[2]

Карьера Убагса, его последователей и противников

В 1834 г., когда профессор философия на семинария из Rolduc Убага вызвали в Лувенский католический университет. В период 1834-1864 гг. Лувенский католический университет был известен как главный пункт распространения традиционалистского онтологизма. Убагс занимал должность ординарного профессора и декана факультета философии и литературы, преподавая общее введение в философию, а также логику, метафизику и психологическую антропологию.[3]

В 1846 году Убагс взял на себя редакцию журнала Revue catholique (основан в 1843 г.), ставший официальным органом онтологизма. К нему присоединились Арнольд-Питер Титс (1807–1851) и Жерар Лонэ (1806–1883). Титс преподавал вместе с Убагом в семинарии Ролдука, а затем перешел в Лувен в 1840 году, где стал профессором фундаментального богословия. Лонэ также был профессором в Ролдаке, прежде чем переехать в Лувен.

Включены дополнительные последователи Убаха Николас-Жозеф Лафоре (1823-1872), Питер Классенс (1817-1886) (каноник Собор Святого Румбольда в Mechlin ), Жак-Николя Мёллер (1777-1862), аббат Томас-Жозеф Букильон (1840-1902) и Бернар Ван Лоо, OFMRec (1818-1885).[4]

У Убага было несколько последователей во Франции, самым известным из которых был Луи Браншеро. SS (1819-1913), Филипп Жером Мари Жюль Фабр д'Энвье (1821-1901) и Флавьен-Абель-Антуан Гюгонен (1823-1898) (епископ Байе и Лизье).

Но вскоре появились противники убагов. В Журнал Historyique et littéraire основан Пьер Керстен (1789-1865), поддерживал непрекращающийся спор с Revue catholique. Противники традиционалистского онтологизма Убаха, присоединившиеся к Керстену, включали Бонавентура Джозефа Гилсона (1796–1884) (декан Буйона), Жан-Жозефа Люпуса (1810–1888) и других. С 1858 по 1861 год бушевали споры. Это было в самый разгар, когда решение римской конгрегации (21 сентября 1864 г.) осудило в трудах Убагса ряд положений, относящихся к онтологизму. Уже в 1843 г. Конгрегация Индекса принял к сведению пять предложений и приказал Убагу исправить их и исключить их из своего учения, но он неправильно понял значение этого первого решения. Когда в 1864 году его карьера закончилась, он был удручен тем, что стал свидетелем крушения учения, которому он посвятил сорок лет своей жизни.

С 1864 года до своей смерти в Лувене в 1875 году Убаг жил на пенсии.

Основные доктрины традиционалистского онтологизма убагов

Теории Убага содержатся в огромном собрании трактатов, над которыми он потратил лучшие годы своей жизни. Издания следовали одно за другим по мере расширения диапазона его учения. Убагс четко подтвердил фундаментальный тезис Традиционализм: обретение метафизических и моральных истин необъяснимо без примитивного Божественного учения и его устной передачи. Социальное обучение - это естественный закон, условие настолько необходимое, что без чуда человек не мог бы, иначе как через него, достичь явного знания истин метафизического и морального порядка. Обучение и язык - это не просто психологическая среда, которая способствует усвоению этих истин; их действие является определяющим. Следовательно, изначальный поступок человека - это акт веры; авторитет других становится основой уверенности. Возникает вопрос: является ли наша приверженность фундаментальным истинам спекулятивного и морального порядка слепой; и невозможно ли рационально продемонстрировать существование Бога, который является одним из них? Убагс не дошел до этого; его традиционализм был смягчен, полутрадиционализм; Как только обучение пробудило в нас идеи и передало максимы (ordo acquisis), разум способен и склонен их постичь. Несмотря на то, что он бессилен их обнаружить, он считается способным продемонстрировать их, как только они станут ему известны. В одном из его любимых кампариусов превосходно сформулирована проблема: «Поскольку слово« взгляд »в основном выражает четыре вещи: способность видеть, акт видения, видимый объект, например пейзаж, и рисунок, который художник делает из этого объекта, поэтому мы даем название идее, которое происходит от первого, в основном к четырем различным вещам: способность познания рационально, акт рационального знания, объект этого знания, интеллектуальная копия или формула, которую мы делаем из этого объекта в зачатие "(Психология, 5-е изд., 1857, 41-42). Итак, объективная идея или объект-идея (третье принятие), другими словами, постижимое, которое мы созерцаем и соприкосновение с которым производит внутри нас интеллектуальную формулу (понятие), является «чем-то Божественным» или, скорее, Сам Бог. В этом суть онтологизма. Разум созерцает Бога напрямую и видит в Нем истины или «объективные идеи», слабым отражением которых является наше знание. Несомненно, если Убагс прав, скептицизм окончательно преодолен. Подобным образом, если учение играет в физической жизни ту роль, которую он ему придает, то же самое верно и в отношении любой доктрины, которая утверждает изначальную независимость разума и которую Убагс называет рационализмом. Но этот так называемый триумф был куплен ценой многих ошибок. По меньшей мере, странно, что, с одной стороны, традиционалистский онтологизм основан на недоверии к разуму, а с другой стороны, он наделяет разум неоправданными прерогативами. Несомненно, это невероятная дерзость - ставить человека лицом к лицу с Божественной сущностью и приписывать его слабому уму непосредственное восприятие вечных и неизменных истин.[5]

Работы Жерара Казимира Убагса

  • Logicae seu Философия рационального элемента (6 изд., 1834–60)
  • Ontologiae sive metaph. Generalis образец (5 изд., 1835–63)
  • Theodicae seu theologiae naturalis (4 издания)
  • Anthropoligicae Философ. elementa (1848)
  • Précis de logique élémentaire (5 изданий)
  • Précis d'anthropol. Психология (5 изданий)
  • Du réalisme en théologie et en философия (1856)
  • Essai d'idéologie ontologique (1860)

многочисленные статьи в Лувене "Католическое обозрение"

Примечания

  1. ^ В Cauberg, холм в городе Валкенбург-ан-де-Гёль, славится множеством туристических достопримечательностей, расположенных на холме или рядом с ним.
  2. ^ http://www.nat.vu.nl/~wimu/Stamboom/Stamboom-Ubachs-II.htm Stamboom UBACHS II - Генеалогия семьи Жерара Казимира Убагса (1800-1875) и родственных семей - Прокрутите вниз до «CIX.3 Jean UBACHS», где подробно описаны ближайшие родственники Жерара Казимира Убагса. Согласно этим генеалогическим записям, братья и сестры Жерара были следующими:
    • (1) Мари Сибилль Убагс (1784 - 28 августа 1813)
    • (2) Джоаннес Вильгельмус Убагс (он же Жан Гийом Убагс) (10 декабря 1785 г. - 30 мая 1847 г.)
    • (3) Жан Пьер Жерар Убакс (1787 - 4 августа 1857)
    • (4) Мария Элизабет Убагс (30 апреля 1791 г. - 5 октября 1850 г.)
    • (5) Джоаннес Убагс (11 октября 1793 - 1 июля 1794)
    • (6) Ян Фрэнсис Убагс (родился 25 мая 1795 г.)
    • (7) Мария Джоанна Убагс (17 сентября 1797 - 7 декабря 1860)
    • (8) Мария Хелена Убагс (1803 - 23 ноября 1846)
    • (9) Джоанна Мария Убагс (5 сентября 1805 г. - 20 января 1878 г.)
  3. ^ Annuaire du clergé catholique du royaume de Belgique (Брюссель, Veuve J.-J. Vanderborght, 1837), стр. 212. В Google Книгах
  4. ^ Центр Жака Маритена: Возрождение 13
  5. ^ "Убагс, Казимир" Мориса де Вульфа (1867-1947) в Католическая энциклопедия - международный справочник по конституции, доктрине, дисциплине и истории католической церкви, изд. Чарльз Г. Герберманн (Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона), Vol. 15 (1912), стр. 114.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (помощь)

внешняя ссылка