Biddenden Maids - Biddenden Maids

Указатель с названием Бидденден над кругом, в котором вырезаны ярко раскрашенные фигуры двух сросшихся женщин.
Кованое железо деревенский знак возведен в Биддендене в 1920-х гг.

Мэри и Элиза Чулкхерст (или же Chalkhurst), широко известный как Biddenden Maids, были парой сиамские близнецы предположительно родился в Biddenden, Кент, Англия, в 1100 году. Говорят, что они были соединены плечом и бедром и прожили 34 года. Утверждается, что после своей смерти они завещали пять участков земли деревне, известной как Земля хлеба и сыра. Доход от этих земель использовался для оплаты ежегодного пособие по безработице еды и питья бедным каждую Пасху. По крайней мере, с 1775 года в пособие по безработице входят торты Biddenden, твердые печенье отпечатано изображение двух сросшихся женщин.

Хотя известно, что ежегодное раздача еды и напитков происходило, по крайней мере, с 1605 года, никаких записей об истории сестер до 1770 года не существует. Записи того времени говорят, что имена сестер не были известны, а ранние рисунки тортов Biddenden не дают имен сестрам; только в начале 19 века впервые были использованы имена «Мэри и Элиза Чулкхерст».

Эдвард Хастед, краевед Кента,[1] отклонил историю о Бидденденских девицах как народный миф, заявив, что изображение на торте изначально представляло двух бедных женщин и что история сиамских близнецов была «вульгарной традицией», придуманной для ее объяснения, в то время как влиятельный историк Роберт Чемберс согласился, что легенда может быть правдой, но поверил в это маловероятно. На протяжении большей части XIX века происхождение легенды не проводилось. Несмотря на сомнения историков, в 19 веке легенда становилась все более популярной, и деревню Бидденден каждую Пасху наполняли шумные посетители. В конце 19 века историки исследовали происхождение легенды. Было высказано предположение, что близнецы действительно существовали, но были соединены только бедром, а не бедром и плечом, и что они жили в 16 веке, а не в 12 веке.

В 1907 году Хлебные и Сырные земли были проданы для жилья, и полученный доход позволил значительно увеличить годовое пособие по безработице, обеспечив вдов и пенсионеров Биддендена сыром, хлебом и чаем на Пасху и денежными выплатами на Рождество. Бидденденские торты по-прежнему дарят бедным Биддендена каждую Пасху и продаются в качестве сувениров посетителям.

Легенда

Согласно традиции Мэри и Элиза Чулкхерст,[2] или Чалкхерст,[3] родились у относительно богатых родителей в Biddenden, Кент, в 1100 году.[2] Говорят, что пара соединенный как на плече, так и на бедре.[4] Они выросли вместе и, как говорят, «часто ссорились, которые иногда заканчивались драками».[5] В возрасте 34 лет Мэри Чулхерст внезапно скончалась. Врачи предложили отделить еще живую Элизу от тела ее сестры, но она отказалась, сказав, что «когда мы собрались вместе, мы также пойдем вместе», и умерла через шесть часов.[6] В своем завещании сестры оставили пять участков земли в районе Бидденден общей площадью около 20 акров (8 га) местной церкви.[7] с доходов от этих земель (утверждалось, что было 6 гинеи в год на момент их смерти), чтобы каждую Пасху ежегодно обеспечивать бедным хлеб, сыр и пиво.[6] Впредь эти земли стали называть Землями Хлеба и Сыра.[6]

История

Каменная церковь в окружении могил
Церковь Всех Святых, Бидденден

Стражи церкви Биддендена продолжали поддерживать ежегодное пособие от Хлебной и Сырной земель. Записано, что в 1605 году обычай, что «в тот день [Пасху] наш пастырь раздает прихожанам хлеб, сыр, пирожные и дайверы принесенных и разлитых бочек пива "было приостановлено из-за посещения Чарльз Фотерби, то Архидиакон Кентерберийский из-за того, что предыдущие церемонии вызвали «много беспорядков из-за некоторых непослушных, которые в такое время мы не можем сдержать с легкостью».[6] В 1645 г. ректор Уильям Хорнер утверждал, что земли хлеба и сыра были Glebe (земля, предназначенная для использования приходским священником), и попытался взять эти земли под свой контроль.[6] Дело о земле хлеба и сыра было передано в Комитет по ограбленным министрам, который в конечном итоге был признан в пользу благотворительности в 1649 году.[6] Хорнер передал дело в Казначейский суд в 1656 г., но снова безуспешно, и благотворительная организация продолжала владеть землями и выплачивать ежегодное пасхальное пособие.[6][1] В показаниях свидетелей по этим делам упоминается, что земли были подарены двумя женщинами, «выросшими вместе в своих телах», но не упоминаются имена женщин.[8]

В 1681 году «беспорядок и непристойность» ежегодного пособия на пособие привели к угрозе вмешательства со стороны Архиепископ Кентерберийский.[5] Раздача пособия перестала производиться внутри церкви; его перенесли на крыльцо церкви.[9][примечание 1]

К 1770 году было записано, что ежегодное пособие по безработице происходило сразу после послеобеденной пасхальной службы. Годовой доход от земель хлеба и сыра вырос до 20 гиней (около 2900 фунтов стерлингов в 2020 году), и каждый год раздавалось огромное количество продуктов питания.[12][13][заметка 2] К этому времени, наряду с подачей хлеба, сыра и пива, с крыши церкви в толпу швырялись твердые булочки, известные как «торты Бидденден», оформленные в виде сестер.[5][12] Бидденденские лепешки были плоскими, твердыми, из муки и воды,[5] и были описаны как «ни в коем случае не соблазнительные»;[14] один писатель в 1860 году описал одну как «бисквитную доску».[15]

Происхождение легенды о Biddenden Maids

Два прямоугольных торта, на одном изображены две женщины, очевидно сросшиеся в плече, а на другом повреждены таким образом, что неясно, срослись ли женщины. На каждом торте над женщинами написано слово «Biddenden».
Самое раннее сохранившееся изображение бидденденских тортов, 1775 год. Фигуры показаны как соединенные, но имена, возраст и дата 1100 года не показаны.

Хотя известно, что благотворительная организация действовала еще в 1656 году,[16] анонимная статья в Журнал Джентльмена в августе 1770 года - это самая ранняя запись легенды о Бидденденских девицах.[17][заметка 3] В этом сообщении говорится, что близнецы были соединены только бедром, а не одновременно бедром и плечом, и что они дожили до относительно преклонного возраста.[12][18] В статье прямо говорится, что их имена не были записаны, и что они были известны только как «Девы Биддендена».[12] Анонимный автор пересказывает историю о завещании земель приходу для поддержки ежегодного пособия по безработице и далее говорит, что, несмотря на древность описанных событий, он не сомневается в их подлинности.[12] Как и во всех описаниях традиции до 1790 года, автор не упоминает их предполагаемое рождение в 1100 году или имя Чулхерст; эти подробности впервые появились в борт опубликовано в 1790 году.[19] Антикварный репертуар 1775 года говорит, что сестры жили, «как гласит предание, двести пятьдесят лет назад».[20] Рисунки тортов Biddenden этого периода показывают, что на них было изображение двух женщин, возможно, вместе, но без имен, дат или возраста.

Историк Эдвард Хастед, в третьем томе История и топографические исследования графства Кент опубликованная в 1798 году, отвергла легенду о Бидденденских девицах. Он утверждал, что земли хлеба и сыра были подарком двух женщин по имени Престон (хотя в другом месте он описал эти земли как «подаренные неизвестными лицами»).[1][примечание 4] Хастед заявил, что лепить бидденденские торты с изображением двух женщин начали только за последние 50 лет (т. Е. С 1748 г.) и что эти фигурки предназначались для изображения «двух бедных вдов как общих объектов благотворительного пожертвования». .[1] Упомянув легенду, что фигуры представляют двух сиамских близнецов, умерших в возрасте 20 лет и завещавших приходу Хлебные и Сырные земли, он отверг это как «вульгарную традицию».[1][примечание 5]

Доводы Хастеда были в значительной степени приняты влиятельным историком. Роберт Чемберс,[24] и эту историю обычно рассматривали как народный миф.[примечание 6] Письмо в Британский медицинский журнал в 1869 году указал, что фамилии не использовались в Кенте в XII веке, и что в старых стилях английского почерка буквы 1 и 5 можно было легко спутать, и предложил правильную дату рождения - 1500.[26] Служанки Biddenden иногда упоминались в статьях о сиамских близнецах, особенно после Чанг и Энг Бункер доказали, что сиамские близнецы могут дожить до преклонного возраста и вести относительно нормальную жизнь.[27] Примечания и запросы В 1866 году журнал призвал к тщательному изучению документов Биддендена, редакторы описали выводы Хастеда как «очень неясные и неудовлетворительные» и задались вопросом, почему имена «Элиза и Мэри Чулкхерст» должны были быть добавлены к дизайну тортов, предоставленных семьей по имени Престон ,[28] но никаких значительных исследований традиции не проводилось.[27]

Рост благотворительности

Две женщины, очевидно, соединились плечом. Между женщинами одна юбка. Черты лица и цвет волос у женщин не идентичны.
Иллюстрация с борда 1808 года. Хотя в подписи к изображению используется написание «Элиза», в сопроводительном тексте имя указано как «Элиза».

По мере того, как размер годового пособия увеличивался, пасхальная раздача становилась все более популярной. В 1808 году перед церковью на Пасху был продан рекламный проспект с изображением близнецов на дереве и краткой историей их предполагаемой истории.[4] первое зарегистрированное упоминание имени «Элиза и Мэри Чулкхерст»,[17] глиняные копии тортов Biddenden продавались в качестве сувениров.[5]

Краткое, но сжатое описание Элизы и Мэри Чулкхерст
которые родились вместе бедрами и плечами
В 1100 году от Рождества Христова в Биддендене в графстве Кент, обычно называемом
Бидденденские горничные
Читатель заметит по табличке с ними, что они прожили вместе в указанном выше состоянии тридцать четыре года, по истечении которых один из них заболел и вскоре умер; выжившей посоветовали отделить от тела ее умершей сестры путем вскрытия, но она категорически отказалась от разделения, сказав следующие слова: «Когда мы собрались вместе, мы также пойдем вместе», - и в течение примерно шести часов после смерти сестры она заболела и тоже умерла.
По своей воле они завещают старостам прихода Биддендена и их преемникам старосты навеки определенные участки или участки земли в приходе Бидденден, содержащие более или менее 20 акров земли, которые теперь сдаются под 40 гиней в год. В память об этих чудесных явлениях природы обычно делают около 1000 рулонов с напечатанными на них оттисками и раздают всем посторонним в пасхальное воскресенье после полуденного богослужения; также около 500 четвертинных хлебов и сыра пропорционально всем бедным жителям указанного прихода.[4][примечание 7]

В 1820-х годах был опубликован новый отчет о служанках Биддендена, в котором утверждалось, что надгробие, отмеченное диагональной линией возле скамьи ректора в церкви Бидденден, было местом захоронения сестер.[5][примечание 8] В 1830 году было замечено, что каждую Пасху Бидденден наполнялся посетителями, «привлеченными из соседних городов и деревень своим обычаями и прекрасным рассказом о его происхождении, а день прошел в грубом празднике».[29] Большие толпы становились все более беспорядочными, и старостам приходилось иногда использовать свои посохи, чтобы сдержать толпу.[17] В результате распределение пособия по безработице было перенесено из церкви в работный дом, но толпы продолжали создавать проблемы.[30] В 1882 году ректор Биддендена подал прошение о разрешении отказаться от церемонии; Архиепископ Кентерберийский разрешил продолжить раздачу хлеба, сыра и бидденденских пирожных, но отменил бесплатное пиво, чтобы бороться с проблемой неуправляемой толпы.[30]

В 1900 г. антикварный Джордж Клинч подробно исследовал Biddenden Maids.[31] Изучив костюмы фигур на формах для торта Бидденден, он пришел к выводу, что стиль одежды, изображенный на них, датируется периодом правления Мэри I (1553–1558), дата примерно соответствует дате «двести пятьдесят лет назад», о которой сообщалось в 1775 году, и пришел к выводу, что традиция возникла в 16 веке.[32][примечание 9] Он предположил, что дата «1100» на тортах Biddenden первоначально читалась как «1500»,[20] и объяснил отсутствие имен на гравюрах на тортах Biddenden 18-го века ошибкой гравировки.[32] Вполне вероятно, что формы для торта, исследованные Клинчем, не были оригинальными формами, поскольку изученные Клинчем конструкции разительно отличаются от самых ранних сохранившихся рисунков тортов Бидденден, опубликованных в 1775 году.[31] Написав в начале 1930-х годов, Уильям Коулз Финч объясняет путаницу с датами, говоря, что «старомодное число пять так часто принимается за единицу». Он выразил сожаление по поводу качества производимого в то время торта Бидденден по сравнению с прошлым годом. Коулз Финч заявил, что жители деревни считали нынешний торт пресный хлеб.[33]

Вера и скептицизм

Две очень упрощенные женские фигуры, стоящие бок о бок, с мордообразными лицами, конической обнаженной грудью, чрезвычайно узкой талией и очень широкими бедрами. У фигурок только одна рука, и кажется, что они соединены плечом. Из их голов поднимаются короноподобные точки. Рядом с каждой фигуркой есть ветка. Над цифрами написано слово «Элиза и Мэри Чулкхерст», а под ними - слово «Бидденден». На левой фигуре «In 1100» написано на ее платье, а на правой фигуре «A 34» написано на ее платье.
Самая ранняя форма, исследованная Clinch. Клинч считал, что он датируется 16 веком, а Баллантайн - примерно 1750 годом, но вполне вероятно, что он не использовался до 19 века или что названия были добавлены позже.[31]
Рисунок торта с изображением двух сросшихся женщин, имя «Мэри Чулхерст» и фраза «A 34 Y in 1100». Один угол торта, где могло бы быть другое имя, отсутствует.
Торт Бидденден, 1896 г.

Почти на всех рисунках и дизайнах торта Бидденден близнецы показаны соединенными как на бедрах, так и на плечах. Хотя такое слияние теоретически возможно, в том смысле, что близнецы, слитые в одной точке, могут образовать вторичный слияние в другом месте, ни в одном случае. жизнеспособный двойное слияние когда-либо было задокументировано.[34]

Клинч полагал, что доказательства указывают на то, что близнецы существовали, но жили в 16 веке, а не в начале 12 века, как обычно утверждали. Однако они не упоминаются ни в каких журналах или книгах того периода.[35] Это указывает на то, что они жили в 16 веке; случай Лазарь и Иоанна Баптиста Коллоредо (1617 - после 1646) вызвали большой интерес к сиамским близнецам, и сиамские сестры, дожившие до зрелого возраста на юго-востоке Англии, получили бы широкое признание.[36]

В 1895 году хирург Дж. У. Баллантайн рассмотрел случай горничных Бидденден тератологический перспектива. Он предположил, что они действительно были пигопаг (близнецы соединились по тазу).[36] Известно, что близнецы-пигопаги при ходьбе обнимают друг друга за плечи, и Баллантайн предположил, что это объясняет их, по-видимому, соединение плеч на рисунках.[37] Пигопаг Милли и Кристин Маккой короткое время жили в Великобритании, прежде чем сделать успешную карьеру певца в Соединенных Штатах, и из их случая было известно, что такие близнецы способны дожить до взрослой жизни.[38][примечание 10]

Ян Бондесон (1992 и 2006) предположили, что, хотя имена «Элиза и Мэри Чулкхерст» не записаны ни в каких ранних документах и, вероятно, были добавлены позже,[36] существование близнецов и заявленные 1100 лет рождения не могут быть отклонены.[36][40] Хотя средневековые хроники ненадежны, он отметил несколько сообщений в Chronicon Scotorum, то Летопись четырех мастеров и Анналы Клонмакнойза пары сиамских сестер, родившихся около 1100 года, хотя все три являются записями ирландской истории, и ни одна из них не упоминает Кент как место.[41] Он пришел к выводу, что случай с Кристин Маккой, которая выжила в течение восьми часов после смерти ее близнеца-полипага Милли, показывает, что заявленные шесть часов между смертью горничных Бидденден правдоподобны.[42] и согласился с предложением Баллантайна о том, что идея о том, что близнецы были соединены плечом, является более поздним неверным истолкованием фигур на торте Бидденден.[25] Он также указал, что, хотя до 1770 года не существует записанной версии легенды, у жителей восемнадцатого века не было никакого мотива, чтобы сфабриковать эту историю.

Сегодня

Две женщины соединены плечом и талией
Гравюра с изображением горничных Бидденден из Журнал Джентльмена, 1896, указывает на популярный интерес к их легенде.

В 1907 году благотворительная организация Chulkhurst Charity была объединена с другими местными благотворительными организациями с аналогичными целями и образовала Объединенную благотворительную организацию Biddenden.[10] все еще функционирует как зарегистрированная благотворительная организация.[43] Хлебные и Сырные земли продавались под жилье,[примечание 11] значительно расширить благотворительность, чтобы обеспечить пенсионеров и вдов Биддендена хлебом, сыром и чаем на Пасху, выплачивать наличные на Рождество и раздавать торты Бидденден.[21] (Вовремя нормирование еды В 1940-х и начале 1950-х годов сыр был заменен какао.[44] Раздача сыра возобновилась в 1951 году.[45]) А кованое железо деревенский знак с изображением горничных Бидденден был возведен на зеленой территории деревни Бидденден в 1920-х годах.[21]

Традиция выплаты пособий по безработице продолжается до настоящего времени, и каждый Пасхальный понедельник Чай, сыр и хлеб раздают местным вдовам и пенсионерам через окна бывшего работного дома Биддендена.[46] Всем, кто имеет право на ежегодное пособие по безработице, раздают торт Biddenden, который продают посетителям в качестве сувениров.[10] Пироги выпекаются настолько твердо, что становятся несъедобными, чтобы их можно было лучше сохранить в качестве сувениров;[17] их выпекают большими партиями каждые несколько лет и хранят до тех пор, пока не закончатся запасы.[10] Исторически использовавшиеся хлебцы были размером с архаическую четверть хлеба, но эта конкретная часть традиции закончилась, когда последняя пекарня Биддендена закрылась в 1990-х годах.[21]

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ В Музей Питта Риверса утверждает, что в церкви Биддендена когда-то был витраж окно, изображающее горничных Бидденхэма, цитируя предполагаемое стихотворение, найденное в «старых благотворительных документах» в качестве доказательства, которое предположительно гласит Луна на восточной стороне эркера сияла / Сквозь тонкие стержни изящного камня / Серебряный свет, такой бледный и слабый / Показал сестер-близнецов и многих святых / Чьи изображения на стекле были окрашены / Таинственные девушки бок о бок / Луна луч поцеловал святое стекло / И бросил на тротуар мистическое пятно.[10] Фактически это отрывок из Вальтер Скотт 1805 год Сказание о последнем менестреле, описывая Аббатство Мелроуз; в строке «Показал сестер-близнецов и многих святых» Показал много пророка и многих святых в оригинале.[11]
  2. ^ ИПЦ Великобритании цифры инфляции на основе данных, полученных от Стоимость измерения: ИПЦ Великобритании.. Экономика сельского Кента в этот период была основана на арендное хозяйство и включала значительные суммы бартера и оплата натурой. Потребительские цены неточно переводятся в современные эквиваленты; Эквивалентные цены 2020 года следует рассматривать только как очень приблизительный ориентир.
  3. ^ Утверждалось, что отчет о девицах был опубликован в 1660 году, но считается, что это более позднее дополнение, которое было вставлено в книгу 1660 года.[17]
  4. ^ Ни одна семья по имени Престон не проживала в Биддендене или рядом с ним в течение рассматриваемого периода. Существуют записи о семье по имени Чулкхерст, жившей в Биддендене в 17-18 веках.[21]
  5. ^ Хастед был экспертом по генеалогии и топографии, но мало знал о фольклоре и местных традициях, и более поздние критики часто скептически относились к его точности, особенно в отношении социальной и биографической истории.[19][22] Его современник (и член парламента по соседству Maidstone ) Сэмюэл Эгертон Бриджес описал его как «маленького, злобного человека с длинным лицом и высоким носом; быстр в движениях и резок в манерах; у него не было ни воображения, ни чувств; ни каких-либо необычных качеств ума, кроме памяти. "[23]
  6. ^ Хотя более поздние авторы заявили, что Чемберс принял аргументы Хастеда и сразу отверг легенду о сиамских близнецах,[25] в отличие от Хастеда, Чемберс признал, что легенда потенциально была правдой.[24] Он пришел к выводу, что в отсутствие каких-либо доказательств существования сестер, с учетом баланса вероятностей, фигуры на торте Бидденден с большей вероятностью представляют «общие объекты благотворительной акции» и что история близнецов, вероятно, это народный миф, созданный для объяснения необычного дизайна тортов.[24]
  7. ^ На четверть буханки ушла четверть камень (3½ фунта; 1,6 кг) муки.[1]
  8. ^ Один источник утверждает, что сестер отвели к монахам в Battle Abbey и что они были похоронены в Гастингсе, но доказательств этому нет.[17] (Возле скамьи настоятеля могилы не видно, но церковный орган находится на описанном месте и может закрывать могилу.[13]).
  9. ^ Точка зрения о том, что стиль одежды, изображенный на тортах, относится к XVI, а не XII веку, ранее была высказана анонимным участником Примечания и запросы в 1856 г.[4]
  10. ^ Милли и Кристин Маккой, рожденные в рабстве в Округ Колумбус, Северная Каролина в 1851 году, дожил до 60 лет и сделал успешную музыкальную карьеру под сценическим псевдонимом «Двуглавый соловей». Они были фаворитами королевы Виктории, которая встречалась с ними каждый раз, когда они гастролировали по Англии. Они вышли на пенсию в 1900 году и умерли от туберкулеза в 1912 году.[39]
  11. ^ Хлебные и сырные земли сегодня заняты жилыми домами, известными как поместье Чулхерст.[21]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Хастед, Эдвард (1798), «Приходы: Бидденден», История и топографические исследования графства Кент, British History Online: 130–141
  2. ^ а б Bondeson 2006 С. 237–238.
  3. ^ Что такое сиамские близнецы?, BBC, в архиве из оригинала 5 ноября 2010 г., получено 15 октября 2010
  4. ^ а б c d «Чевереллс» (22 ноября 1856 г.), «Народные предания», Примечания и запросы, Лондон: Chappell & Co: 404–405
  5. ^ а б c d е ж Бондесон 1992, п. 217.
  6. ^ а б c d е ж грамм Bondeson 2006, п. 238.
  7. ^ Джерролд 1914, п. 218.
  8. ^ Bondeson 2006, п. 258.
  9. ^ Bondeson 2006 С. 238–239.
  10. ^ а б c d Визуализация горничных Бидденден, Оксфорд: Музей Питта Риверса, архив из оригинал 27 декабря 2010 г., получено 13 октября 2010
  11. ^ Скотт 1855, п. 24.
  12. ^ а б c d е Городской 1770, п. 372.
  13. ^ а б Bondeson 2006, п. 239.
  14. ^ Шарп 1846, п. 413.
  15. ^ "Лестерское сельскохозяйственное и археологическое общество", Экклезиолог, Кембридж: Кембриджское общество Камдена, 27 (66): 388, декабрь 1860 г.
  16. ^ "Дома". Приходской совет Биддендена. Получено 22 ноября 2010.
  17. ^ а б c d е ж Бондесон 1992, п. 218.
  18. ^ Bondeson 2006 С. 241–242.
  19. ^ а б Bondeson 2006, п. 242.
  20. ^ а б Bondeson 2006, п. 245.
  21. ^ а б c d е Bondeson 2006, п. 241.
  22. ^ Джерольд 1914, п. 219.
  23. ^ Тимбс 1834 г., п. 96.
  24. ^ а б c Палаты 1863, п. 427.
  25. ^ а б Bondeson 2006, п. 257.
  26. ^ Хитон, Дж. Д. (17 апреля 1869 г.), «Соединенные близнецы», Британский медицинский журнал, Лондон: Британская медицинская ассоциация, 1869 (1): 363, ЧВК  2259775
  27. ^ а б Bondeson 2006, п. 243.
  28. ^ Ллойд, Джордж (10 февраля 1866 г.), "Чулкхерст: Служанки Бидденден", Примечания и запросы, Лондон: Chappell & Co: 122
  29. ^ Отточить 1830, п. 445.
  30. ^ а б Bondeson 2006, п. 240.
  31. ^ а б c Бондесон 1992, п. 219.
  32. ^ а б Bondeson 2006, п. 244.
  33. ^ Коулз Финч 1933, п. 92.
  34. ^ Bondeson 2006, п. 246.
  35. ^ Bondeson 2006, п. 250.
  36. ^ а б c d Бондесон 1992, п. 220.
  37. ^ Bondeson 2006, п. 247.
  38. ^ Bondeson 2006, п. 248.
  39. ^ Bondeson 2006 С. 248–249.
  40. ^ Bondeson 2006, п. 259.
  41. ^ Бондесон 1992, п. 221.
  42. ^ Bondeson 2006 С. 249–50.
  43. ^ Комиссия по благотворительности. Biddenden Consolidated Charity, зарегистрированная благотворительная организация № 209504.
  44. ^ "Благотворительность Олд Кент". Новости вкратце. Времена (51662). Лондон. 11 апреля 1950 г. col D, p. 3. (требуется подписка)
  45. ^ «Сырная благотворительность возобновлена». Новости вкратце. Времена (51959). Лондон. 27 марта 1951 г. col C, p. 2. (требуется подписка)
  46. ^ Bondeson 2006, п. 237.

Источники

  • Бондесон, Янв (Апрель 1992 г.), «Бидденденские горничные: любопытная глава в истории сиамских близнецов», Журнал Королевского медицинского общества, Лондон: Royal Society of Medicine Press, 85 (4): 217–221, ЧВК  1294728, PMID  1433064CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бондесон, Янв (2006), Уроды: Леди с лицом свиньи на Манчестер-сквер и другие медицинские чудеса, Страуд: Издательство Темпус, ISBN  0-7524-3662-7CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Чемберс, Роберт (1863), Книга дней, Филадельфия: J. B. Lippincott & CoCS1 maint: ref = harv (связь)
  • Коулз Финч, Уильям (1933), Водяные и ветряные мельницы, Лондон: C W Daniel CompanyCS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хон, Уильям (1830), Книга на каждый день, Лондон: Томас ТеггCS1 maint: ref = harv (связь)
  • Джерролд, Уолтер (1914), Шоссе и переулки в графстве Кент, Лондон: Macmillan & CoCS1 maint: ref = harv (связь)
  • Скотт, Вальтер (1855), Поэтические произведения сэра Вальтера Скотта, Бостон: Филлипс, Сэмпсон и компанияCS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шарп, Т. Б. (25 апреля 1846 г.), «Старые и народные обычаи», Лондонский журнал Шарпа, Лондон: Т. Б. Шарп, 1 (26): 413CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тимбс, Джон (2 августа 1834 г.), «Автобиография сэра Эгертона Бриджеса, Барт», Зеркало литературы, развлечений и обучения, Лондон: Дж. Лимбёрд, 24 (675)CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сильванус Урбан (Эдвард Кейв ), изд. (Август 1770 г.), "Бидденден в Кенте", Журнал Джентльмена, Лондон: Д. Генри, 40

внешняя ссылка