Берберская весна - Berber Spring

В Берберская весна (в берберский: Тафсут Имазицен или просто Тафсут для "Весны") был периодом политического протеста и гражданской активности в 1980 году, требовавшего признания берберский идентичность и язык в Алжир события в основном проходят в Кабили и Алжир.

Фон

Меры арабизации.

С момента обретения независимости в 1962 году в Алжире существует однопартийная система, управляемая FLN. После 132 лет французской колонизации одной из целей Арабской националистической партии FLN было осуществление Арабизация меры, направленные на превращение арабского языка в национальный язык в администрации, школах и государственных службах в целом. Как и в большинстве бывших колоний, независимость Алжир подчеркнули необходимость языкового и культурного «восстановления» как символа «восстановления» нации. Во времена французской колонизации арабский язык игнорировался; В 1938 году французское правительство даже издало закон, объявивший арабский язык в Алжире иностранным. Реагируя на политику Франции, проект национального строительства, задуманный алжирской националистической партией, выступающей за независимость, FLN, сделал так, чтобы Алжир стал одноязычной арабской и мусульманской страной, мало учитывающей плюрализм культур и идентичностей. и языки в Алжире. Например, Национальная хартия 1976 года не учла никаких требований берберов о признании.

Это отрицание берберской идентичности, языка и культуры следует рассматривать в контексте, когда примерно от 10 до 12 миллионов алжирцев являются берберами.[1] Кабилия регион, в котором сосредоточено больше всего берберов, расположен на севере Алжира. Население составляет около 7 миллионов человек.

[2] Берберские культурные организации.

В течение 1960-х и 1970-х годов в Париже возникло несколько берберских культурных организаций, поскольку они не могли быть созданы в Алжире. В то время между Алжиром и Францией было много обменов, и, несмотря на то, что эти организации базировались в Париже, нацелены также были на жителей Кабилии. Берберская, а точнее кабильская идентичность уже была политической причиной. Например, Мулуд Маммери создал Académie Berbère d'Echanges et de Recherches Culturelles (ABERC) с другими интеллектуалами, которые подчеркнули сходство между меньшинствами в Алжире.

События

Берберская весна традиционно датируется началом 10 марта 1980 года, когда была запрещена конференция, которую должен был провести кабильский интеллектуал. Мулуд Маммери в университете Хаснауа в Тизи-Узу. Это событие вызвало демонстрации и забастовки в школах, университетах и ​​предприятиях, которые потрясли регион Кабиле более чем на два месяца: этот период известен как «берберская весна» или Тафсут Имазицен. Это событие стало первым массовым движением, бросившим вызов властям, ФНО и однопартийной системе после обретения Алжиром независимости. Критическим моментом стал скоординированный арест сотен берберских активистов, студентов и врачей 20 апреля, вызвавший всеобщая забастовка.

  • 10 марта: Отменена конференция Мулуда Маммери о древней кабильской поэзии в университете Хаснауа в Тизи-Узу.
  • 11 марта: демонстрации в Кабилии на Тизи Узу, Bejaia и Алжир.
  • 7 апреля: насильственное подавление демонстрации в Шокированном Алжире и начало забастовки в Тизи-Узу и Bejaia
  • 10 апреля: всеобщая забастовка в Кабилии.Bejaia, Тизи Узу.
  • 17 апреля: принудительное выселение забастовщиков из больницы Тизи-Узу и завода SONELEC.
  • 19 и 20 апреля: операция Мизрана: власти входят в Кабилия Университет Тизи Узоу.
  • 20 апреля: всеобщая стихийная забастовка Тизи-Узу & Bejaia.

По словам Джейн Гудман, берберской весны не могло бы быть, если бы не сочетание четырех движущих сил: программы арабизации, которая «криминализировала» берберскую идентичность; небольшая сеть берберских ученых в Париже в 1970-е годы; управление студентами в алжирских университетах, позволившее организовать демонстрации; и «дискурс о правах человека» в СМИ, подпитываемый жестокими репрессиями.

Хотя берберская весна в конце концов была жестоко подавлена ​​властями Алжира, она оставила неизгладимое наследие для Кабили и берберов по всей Северной Африке. Многие из сегодняшних видных кабильских политиков и активистов сделали себе имя во время событий Берберской весны, и такие организации, как Митинг за культуру и демократию (RCD) и Берберское культурное движение (Mouvement Culturel Berbère - MCB) позже были созданы активистами весны. Весна также стала важным событием для зарождающегося правозащитного сообщества Алжира, в том числе за пределами берберских кругов.

Последствия

После демонтажа однопартийной системы FLN в 1989 г., после которого последовали неудачные попытки демократизация и гражданская война - некоторые требования берберской весны были удовлетворены государством, и теперь берберский язык Национальный язык Алжира. Однако это все еще отличается от арабский, который остается официальный язык, и многие другие спорные моменты остаются.

С января 2011 г. возродился массовый берберский активизм.[нужна цитата ] в Северной Африке после Тунисская революция и свержение президента Туниса Бен Али, в том, что берберы иногда называют Берберско-арабская весна. На этот раз берберские активисты были гораздо активнее и громче на улицах Марокко[3][4] и Ливия[5] по сравнению с Алжиром. В Ливии берберские повстанцы помогли свергнуть Каддафи, поскольку наступление, которое захватило Триполи и во многом помогло положить конец гражданской войне там, было инициировано берберами. Горы Нафуса.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Алилат, Джамель (04.01.2018). "Туарег, Кабилы, Рифэн ... Qui sont les Berbères?". Geo.fr.
  2. ^ Гудман, Джейн (2004). «Переосмысление берберской весны: от обряда обращения к месту конвергенции». Журнал североафриканских исследований. 9 (3): 60–82. Дои:10.1080/1362938042000325813.
  3. ^ «Марокко готовится к протестам по мере продвижения беспорядков на запад». Аль-Арабия. 19 февраля 2011 г.. Получено 23 августа, 2011.
  4. ^ "Танцевальная манифестация 5 июля 20 февраля". YouTube.
  5. ^ «Берберы Ливии присоединяются к революции в борьбе за восстановление древней идентичности». Хранитель. 28 февраля 2011 г.. Получено 23 августа, 2011.

[1]

[2]

  1. ^ Гудман, Джейн (2004). «Переосмысление берберской весны: от обряда обращения к месту конвергенции». Журнал североафриканских исследований. 9 (3): 60–82. Дои:10.1080/1362938042000325813.
  2. ^ Маэ, Ален (2001). Histoire de la Grande Kabylie XIX-XX вв. Anthropologie Historique du lien social dans les communautés villageoises (Издания Bouchène ред.). С. 463–493.