Беатрис М. Хинкль - Beatrice M. Hinkle

Ca. 1911 г.

Беатрис Мозес Хинкль (1874–1953) был одним из первых американских феминистка, психоаналитик, писатель и переводчик.

Ранняя жизнь и брак

Хинкль родился в Сан - Франциско, Калифорния, врачу Б. Фредерику Моисею и Элизабет Бенчли Ван Гейзен. В 1892 году она вышла замуж за Вальтера Скотта Хинкля, помощник окружного прокурора. Хинкль подумывала изучать право, но после того, как ее муж разочаровал ее «добрым смехом», она поступила Медицинский колледж Купера (теперь часть Стэндфордский Университет ) в 1895 г.

Письмо

В 1905 году Хинкль стала первой женщиной-врачом в стране, занявшей должность общественного здравоохранения (McHenry, 1980). Она была назначена городским врачом Сан-Франциско. Этот факт был очень важен в ее карьере, потому что это был первый раз, когда на женщину-врача была возложена такая ответственность. В 1908 году она переехала на восток в Нью-Йорк и (вместе с доктором Чарльзом Р. Дана) основала первую в стране терапевтическую клинику в Соединенных Штатах в 1908 году в Медицинской школе Корнелла (McHenry 1980). В 1909 году она решила учиться у Фрейда и уехала в Вену. Хотя она восхищалась вкладом Фрейда в психоанализ, позже она порвала с его учениями, обнаружив, что она расходится с жесткими сексуальными гипотезами строго фрейдистских аналитиков (Karier, 1986). Непризнание Фрейдом психологической автономии женщин заставило ее изменить свое мнение о понимании Фрейдом человеческой психики. Таким образом, мышление Фрейда подтолкнуло ее к присоединению к психоаналитической группе, которая поддерживала теории Карла Юнга. Устав от утверждения Фрейда о том, что женская психика является производным от мужской, доктор Хинкль вернулся в Нью-Йорк в 1915 году с намерением распространить слова Юнга в Америке.

Одно из главных отличий доктора Беатрис Мозес Хинкль заключается в том, что она была первой, кто представил Карл Юнг пишет для англоязычного мира. То, что Юнг рассматривает женскую психику как независимую от мужской, вызвало восхищение доктора Хинкля в такой степени, что она стала официальным переводчиком его работ в Америке. В 1916 году она перевела Психология бессознательного: исследование трансформаций и символизма либидо. Она была фундаментальной частью книги, так как ее собственные идеи были включены в эту работу. Она обновила эти теории и оставалась постоянным участником. Доктор Хинкль добавила несколько собственных теорий, построенных на ее личном опыте с Фрейдом и Юнгом. Она расширила контекст таких терминов, как «комплекс» и «подавление». Она объяснила, что «эту важную группу идей или впечатлений, которые исходят из разума пациента во время психоанализа, вместе с чувствами и эмоциями, сгруппированными вокруг них, которые выдаются в ходе этого болезненного процесса, Юнг назвал комплексом» (Hinkle, 1916, с. 14).

Доктор Хинкль считал, что одна из самых привлекательных частей теорий Юнга была связана с облегчением для тех, кто восстал против репрессивного характера патриархального общества, которое поддерживало мировоззрение Фрейда (Karier, 1986). В этом аспекте Юнг предположил, что реальная доминирующая фигура в жизни ребенка - это мать, а не отец, как это предлагал Фрейд. Это также позволило порвать с мужским доминированием фрейдистской психологии, не стирая традиционных различий между мужскими и женскими психосексуальными ролями. Об этом конкретном утверждении Юнга доктор Хинкль сказал: «Развитие этой точки зрения Юнгом очень ясно показывает, что, подобно тому как проблема отца является важным фактом психологии Фрейда, проблема матери является сущностью Юнга. с борьбой, которая ведется между двумя великими силами любви и власти »(Karier, 1986, p. 291). Таким образом, рассмотрение Юнгом женской психики как независимой от мужской вызвало восхищение доктора Хинкля в такой степени, что она стала официальным переводчиком его работ в Америке.

Хинкль был членом Деревня Гринвич основанная феминистская сеть, Heterodoxy Club, оказывая доверие группе, будучи единственным профессионально подготовленным и практикующим психоаналитиком. Как член этой группы она начала писать, в том числе время от времени Прогрессивное образование и Журнал Harper's. Включены ее темы права женщин, право голоса для женщин, и вопросы развода, индивидуализм, и легальное положение. Она часто писала о том, что женщинам необходимо освободиться от того, что она называла «психической зависимостью» женщин от мужчин.

Ее книга, Воссоздание личности: исследование психологических типов и их связь с психоанализом, получил положительные отзывы в Нью-Йорк Таймс в 1923 году. В дополнение к ее собственным письмам и переводам Юнга, она также участвовала в написании книг Книга брака к Герман фон Кейзерлинг, и Наша меняющаяся мораль к Фреда Кирчвей.

Ее автобиографический очерк был опубликован в 2003 году в Эти современные женщины: автобиографические очерки двадцатых годов, Отредактировано Элейн Шоуолтер.

Библиография

Книги

Воссоздание личности: исследование психологических типов и их связи с психоанализом (Джордж Аллен и Анвин, Лондон, 1923 г.).
Карл Юнг, Психология бессознательного: исследование трансформаций и символизма либидо, (перевод 1916).

Неполный список статей

Хаос современного брака, Декабрь 1925 г. (Harper's Magazine)
Субъективная зависимость женщины от мужчины, Январь 1932 г. (Harper's Magazine)

дальнейшее чтение

Шоуолтер, Элейн, изд. Эти современные женщины: автобиографические очерки двадцатых годов, второе издание, The Feminist Press на Городской университет Нью-Йорка, 2003. ISBN 1-55861-007-3
Джей Шерри, «Беатрис Хинкль и ранняя история юнгианской психологии в Нью-Йорке», Behav Sci (Базель). 2013 сен; 3 (3): 492–500. Дои:10.3390 / bs3030492