Баюми Андил - Bayoumi Andil

Баюми Андил.JPG

Баюми Андил (арабский: بيومي قنديل) (С 31 июля 1942 г. по 8 октября 2009 г.)[1] был Египтянин лингвист писатель, автор многих книг по египетской культуре и Современный египетский язык.

В своей самой книге Современное состояние культуры в ЕгиптеАндил отмечает, что египтяне пытались изменить свою национальную идентичность и язык, а также свою национальную религию с тех пор, как приняли христианство в I веке нашей эры и снова после Арабское завоевание Египта в 641 году нашей эры. Андил утверждает, что египтяне египетизировали христианство и ислам и утверждает, что истинный египетский дух выжил только в устной культуре неграмотных египтян, чья неграмотность защитила их и их национальную идентичность от уничтожения.

Андил также опубликовал множество статей и книг, в которых предлагал Современный египетский язык Масри представляет собой не что иное, как четвертую стадию языков египтян, и ее не следует на самом деле рассматривать как разновидность арабский, а скорее лингвистическая эволюция Коптский язык и древнеегипетский язык. Грамматические, морфологические и фонологические различия между разговорным египетским языком и арабским языком достаточно несопоставимы, чтобы разделить их на две отдельные группы, а сходства между первым и его египетскими предками, коптскими и древнеегипетскими, достаточно сильны, чтобы рассматривать современный египетский язык масри - это эволюция древнеегипетского языка.

С 1980-х годов работа Андила была сосредоточена на содействии возрождению Египетский национализм. Несмотря на восхищение Андилом Таха Хусейн, интеллектуал египетского просветительского движения первой половины XX века, Андил раскритиковал публикацию Хусейна: Мустакбал аль-Такафа фи Миср или же (Будущее культуры в Египте), как считал Андил, он не соответствовал определению египетской культуры.

Празднование множественности

Андил утверждал, что культура нации - это совокупность систем ценностей, созданных ее народом на протяжении всей истории нации. Он считал, что египетская культура является результатом цивилизации, основанной на сельском хозяйстве, и что египетские предки были первыми, кто установил солнечный календарь, основы медицины и геометрии. В своих книгах, описывающих достижения египтян, Андил цитировал Джеймс Х. Брестед чтобы поддержать свою гипотезу о том, что древние египтяне были первыми, кто создал систему письма, в дополнение к аргументам ученого-лингвиста Саймона Поттера относительно ведущей роли египетского алфавита.

Андил сосредоточился на множественности как на важном аспекте египетской культуры. В египетских мифах упоминается множество богов. Последователи разных богов обычно устраивали праздники в их честь. И все же эти фестивали были универсальными; последователи Осириса чествовали Ра и наоборот, в то время как последователи Амона освятили Исиду. Кайрены празднуют Мулид аль-Сайед аль-Бадави из Танты, а александрийцы празднуют Мулид Абул-Хаггаг из Луксора. Точно так же мусульмане отмечают коптские мулиды, такие как те, которые проводятся в честь Святой Девы или святого Барсума аль-Эриана. Такие проявления множественности способствуют признанию и принятию другого. Такой ценности не было при Эхнатоне, который, призвав к исключительному поклонению одному богу (Атону), стал основателем культуры такфир (считая тех, кто отличается по религии, неверными), преобладающие в большинстве арабских и мусульманских обществ. Тем не менее, Эхнатона обычно почитают как отца монотеизм.

Нежный народ

Среди культурных норм, подчеркнутых в трудах Андила, было уважение к женщинам. В отличие от других народов региона, египтяне отличались уважением к женщинам. Атрибуты Сайеды Зейнаб, внучки пророка Мухаммеда, берут свое начало в атрибутах Исиды. То же самое можно сказать и о ее брате аль-Хусейне, чьи атрибуты имели много общего с атрибутами Осириса. Хотя египетская культура во многом изменилась с течением времени, некоторые черты сохранились. Первая - терпимость, характерная для обществ, основанных на сельском хозяйстве, а вторая - множественность, благодаря которой Геродот описал древних египтян как наиболее набожных людей. Спустя столетия Зигмунд Фрейд считал египтян нежным народом, в то время как семитов считал дикими и дикими. Множественность, в свою очередь, привела к поощрению равенства между мужчинами и женщинами. Тем не менее, с приходом римлян, а позже арабов в статусе женщин произошел откат. У Андила есть интересная история, подтверждающая его точку зрения на присущую египтянам мягкость. Он слышал эту историю от друга-палестинца, который жил в Газе во время израильского вторжения в 1956 году. Когда еврейские солдаты египетского происхождения осматривали ее дом, они не причинили вреда семье, а, наоборот, развеяли опасения семьи. Один из солдат мягко сказал бабушке: «Не бойся, мама, и не вставай. Оставайтесь на месте". Солдаты иракских евреев, напротив, штурмовали дом ее соседей, устроили хаос в их доме и совершили ужасные преступления.

Из темного туннеля

Египетская культура повлияла на таджвид Корана (способ пения стихов Корана). Шейх Мохаммед Рефаат использовал восточную шкалу Нахаванда в таджвиде, а шейх Мустафа Исмаил использовал шкалу Баяты. Андил был стойким защитником неграмотных египтян за ту роль, которую они играли в сохранении и передаче египетской культуры от одного поколения к другому. Образованные люди попустительствовали англо-американцам арабизировать Египет. Соответственно, продвигались реакционные идеи и ценности, и этот климат породил миллионы террористов, которые враждовали с теми, кто верит в другие религии. Андил пришел к выводу, что единственный выход из этого темного туннеля - возродить египетскую национальность. Иранцы, например, приняли ислам, но никогда не приняли арабизм. Они гордятся своими доисламскими героями, мифами и богами. То же самое можно сказать и о финнах, освободившихся от шведской культуры благодаря своей интеллигенции, не жалея сил возродить национальное наследие страны. Индейцы сохранили свою культуру перед лицом монголов, в то время как великий испанский народ при королеве Изабелле освободил свою страну от арабских захватчиков.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Rosaonline В архиве 16 июля 2011 г. Wayback Machine