Битва при форте Табарси - Battle of Fort Tabarsi
Примеры и перспективы в этой статье может нет включать все важные точки зрения.Август 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) ( |
Шейх Табарси, а точнее Храм Шейх Табарси, был местом битвы между силами Шах из Персия и Бабис (последователи Баб ) в период с 10 октября 1848 г. по 10 мая 1849 г., когда князь прибег к плану предательства, чтобы захватить оставшихся Баби. Это находится в Провинция Мазандаран, Иран.
Подготовка к битве
Мулла Хусайн-и-Бушруи, один из самых выдающихся Баби, прошел с 202 своими товарищами-учениками, следуя инструкциям Баба, от Мешхеда к Святыне Шейха Табарси с Черный Стандарт поднялся, исполнив исламское пророчество.[1] Скорее всего, эта миссия была провозглашающей, но, возможно, также заключалась в спасении другого лидера баби, Куддус, который находился под домашним арестом в Сари. Получив отпор в городе Барфуруш, группа приступила к сооружению оборонительных укреплений в Святыне Шейха. По прибытии в храм Баби, которых, согласно источникам Баби и Бахаи, а также по данным придворных историков, было чуть более 300 человек, теперь подверглись неминуемой атаке со стороны правительственных войск.
В научном обзоре находят разумную поддержку от 540 до 600 человек, в том числе более сотни сельских жителей, которые присоединились к местным жителям после тех, которые прибыли со всей страны. Перепись баби, которые путешествовали на некоторое расстояние к Святыне, показывает 14 крупных бывших клерикалов ислама, 122 мелких бывших клерикала ислама, 12 представителей знати или высоких правительственных чиновников, 5 оптовых торговцев, 9 розничных торговцев, 39 гильдийных торговцев, 6 неквалифицированных рабочих. , 6 крестьян и 152 несекретных.[1] Разные источники имеют некоторое сходство в том, из каких городов / провинций они прибыли - больше всего из Исфахан, Boshruyeh, Миями и Bahnemir, хотя среди мест происхождения участников указано 33 населенных пункта.
Источники описывают строительство форта как средство самообороны. Баби провели много месяцев в форте под атакой, они ели кожу с собственной одежды, чтобы остаться в живых.
Во время боя
В течение следующих недель к форту присоединялось все больше и больше Баби, и их число выросло, возможно, до шестисот.[2] Наиболее примечательным из опоздавших является Куддус, который присоединился к нам после того, как был освобожден Табарси Бабис 20 октября.
Бахаи рассматривать битву, которую возглавил мулла Хусейн, как героическое противостояние репрессивным правительственным силам, продолжавшееся несколько месяцев.
В конце концов, став в конце концов почти голодной из-за окружения, защитники Баби сдались под залог безопасного прохода - гарантия, которая была немедленно нарушена, и 10 мая большая часть бывшего «гарнизона» была уничтожена на месте.[3][4][циркулярная ссылка ]
После битвы
Считается, что восемь учеников Баб также называется Письма живых погибли в серии боев:
- Мулла Хусайн-и-Бушруи
- Мухаммад-Хасан-и-Бушруи
- Мухаммад-Бакир-и-Бушруи
- Мулла Махмуд-и-Хуи
- Мулла Джалил-и-Уруми
- Мулла Ахмад-и-Ибдал-и-Мараги
- Мулла Юсиф-и-Ардибили
- Мулла Мухаммад-Али-и-Казвини
Куддус попал в плен в городе Барфуруш. Там верховный жрец довел горожан до неистовства. Затем Куддус был оставлен в руках толпы, которая избила его до смерти 16 мая 1849 года. То, что осталось от тела Куддуса, было собрано другом и похоронено поблизости.[5]
Битва считается самым важным переворотом в религии Баби, потому что сам Баб дал указание Мулла Хусейн -и Бушруи, чтобы инициировать его с поднятия «Черного стандарта», а также с призывом поддержать коллективную инициативу Бабиса, в эпизоде участвовали два ведущих религиозных деятеля - мулла Хусейн и Куддус, и всего девять из восемнадцати из них. то Письма живых, и фактически получил широкий отклик по всей стране.[1] Ни одно другое потрясение, которое пережили Баби, не имело такого значения.
Об этом упоминалось в некоторых газетах на французском языке. Журнал де Константинополь в марте 1849 г.[6]
Смотрите также
- Конференция Бадашта одно из других важных событий периода Баби.
Примечания
- ^ а б c Момен, Муджан (Май 1983 г.). «Социальная основа волнений Баби в Иране (1848-53): предварительный анализ». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 15 (2): 157–183. Дои:10,1017 / с0020743800052260. JSTOR 162988.
- ^ Смит 1999
- ^ http://www.executedtoday.com/2016/05/16/1849-quddus/
- ^ Куддус
- ^ Рассветы стр. 411
- ^ *Nouvellees de Perse, Журнал де Константинополь, 24 марта 1849 г., стр. 1, нижний четвертый столбец, выше среднего
- Aux détails sur la Perse…, Журнал де Константинополь, 29 марта 1849 г., стр. 1, нижний второй столбец, верхняя треть
Рекомендации
- Аманат, Аббас (1989). Воскрешение и обновление. Издательство Корнельского университета, 124 Робертс Плейс, Итака, Нью-Йорк 14850. ISBN 978-0-8014-2098-6.
- Мехрабхани, Рухулла (1987). Мулла Хусейн: Ученик на заре. Лос-Анджелес: Kalimát Press. ISBN 978-0-933770-37-9.
- Набиль-и-Заранди (1932). Шоги Эффенди (переводчик) (ред.). Рассветы: Рассказ Набиля (Ред. В твердом переплете). Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. ISBN 978-0-900125-22-5.
- Смит, Питер (1999). Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld. ISBN 978-1-85168-184-6.
- Забихи-Могхаддам, Сиямак (2002). «Конфликт баби и государства у шейха Табарси». Иранские исследования. 35 (1–3): 87–112. Дои:10.1080/00210860208702012.