Арвинд Нараян Дас - Arvind Narayan Das
Арвинд Нараян Дас (широко известный как Аравинд Н. Дас) был социолог, журналистка, активист и режиссер-документалист из Бихар.
Арвинд Н. Дас находился под влиянием Наксалбари, крестьянское восстание, когда он учился в Колледж Святого Стефана, Дели в конце 1960-х гг. По словам журналиста Harsh Sethi: «Редко до или после, по крайней мере, в период после обретения независимости. Индия, в противном случае удобно расположенные студенты приняли близко к сердцу дело проигравшего. Среди тех, кто навсегда остался отмеченным опытом «весеннего грома», был Арвинд Н. Дас ».[1]Его переживания в период, когда он провел под землей в составе движения наксалитов, сформировали большую часть его жизни после этого. Он присоединился к The Times of India в качестве редактора-исследователя и стал пионером в написании книг, выпущенных группой The Times of India по случаю празднования ее полутора столетия. В 1994 году он ушел из The Times of India и стал одним из основателей Asia Pacific Communication Associates Pvt. Ltd. (APCA) вместе с Дилипом Падгаонкаром, Аникендрой Нат Сен и Даррилом Д'Монте. В 1995 году он отправился в путешествие по Индии для съемок 18-серийного документального фильма под названием «Изобретенная Индия». Этот сериал был вдохновлен Д.Д. Видение Косамби истории Индии. Этот документальный фильм, на создание которого ушло более двух лет, вероятно, стал решающим моментом в карьере Арвинда Даса. Он также был редактором-основателем Biblio, обзора книг.
Во время своей внезапной смерти из-за сердечного приступа в 2000 году индийский журналист Дилип Падгаонкар написал: «Но настоящая одержимость Арвинда, которая формировала его мышление, направляла его письменные работы и питала его разговоры, была его родной. Бихар. Без преувеличения можно сказать, что ни один современный Индийский мыслитель говорил и писал о славном прошлом, мрачном настоящем и потенциале великого будущего этого государства с таким возвышенным красноречием, как и он. В его глазах Бихар была метафорой для Индия сам. В крайнем случае, он счел бы это самым центром вселенной. Хотя он ненавидел его продажное, кастовое, неэффективное управление, жестокий характер общества, его дряхлую интеллектуальную и культурную жизнь и ленивость его элиты, он никогда не упускал возможности вспомнить его богатое культурное и духовное наследие, благородное характер его многострадального народа и революционный потенциал его молодежи. Две его книги - Республика Бихар и Changel: Биография деревни - живо свидетельствуют о том, что для него значило государство ».[2]