Коллинз - An Collins

Коллинз - английский поэт, а неизвестному автору приписывают авторство Божественные песни и медитации, сборник стихов и прозаических размышлений, изданный в 1653 году.

Титульный лист Божественные песни и медитации, из его оригинальной публикации 1653 года. Последняя известная копия в настоящее время хранится в библиотеке Хантингтона в Сан-Марино, Калифорния.

Предпосылки и противоречие

О Коллинзе почти ничего не известно, кроме того, что сборник стихов под названием Божественные песни и медитации был опубликован в Лондоне в 1653 году Р. Бишопом, и работа приписывается "Эн Коллинз". Однако это может ввести в заблуждение, поскольку нет возможности проверить обстоятельства публикации; Нет никаких подробностей относительно того, жила ли Коллинз в Лондоне, или жизнь была опубликована после ее смерти. Напротив, из «Читателю», «Предисловия» и «Рассуждения» можно предположить, что она жила в деревне, а не в городе. Биографической информации нет, и все, что можно сделать вывод, исходит из того, что написано в стихах. Трудность определения конкретных деталей о Коллинз становится еще более сложной из-за стиля ее письма, поскольку какие-либо определенные факты о ее жизни либо отсутствуют, либо являются краткими и загадочными.[1]

Конвенция привела к тому, что Коллинз стала называться женщиной из-за легкости соотнесения имени «Ан» с более распространенным в середине 17 века «Энн». Вдобавок, хотя в стихах есть свидетельства, указывающие на то, что Коллинз - женщина, нет, как и у многих других вещей Коллинза, убедительных доказательств. Кроме того, некоторые ученые предполагают, что «Ан» может быть псевдонимом, или «Ан» может даже относиться к неопределенному артиклю «ан», что указывает на то, что имя поэта было неизвестно издателю.[2]

Один из аспектов, который можно определить, заключается в том, что Коллинз страдал, по крайней мере, от какой-то физической немощи. Многочисленные ссылки внутри Божественные песни указывают на физическое уродство, детское заболевание или болезнь взрослых, из-за которых Коллинз вынужден был жить в помещении. Предполагается, что это будет сильно мотивирующим фактором в ее написании Божественные песни.[3]

Божественные песни и медитации

Громкость, Божественные песни и медитации сам по себе разделен на множество полунезависимых «песен» и «медитаций», различающихся по стилю и тематике. Большинство из них имеют прямое отношение к религиозным вопросам, но есть несколько частей, в частности, «Песня, написанная во времена Сивилла Уорра, когда нечестивые сильно оскорбляли благочестивых», которые непосредственно сосредоточены на политической среде Англии около Английская гражданская война.

Ученые хвалят работу Коллинза за ее разнообразные формы и поразительный язык, однако Коллинз в основном изучается по актуальным, тематическим или историческим причинам, а не за ее техническое мастерство как художника.[4] Некоторые ученые хвалят стиль Коллинза. Была проделана определенная работа по анализу метрических форм Божественные песни, например, использование [Rime royal] в Предисловие из Божественные песни.[5] Однако верно и то, что работа Коллинза имеет важное историческое значение. Это один из первых сборников женской поэзии семнадцатого века, который дает представление о жизни писательницы и особенно о политической, социальной и религиозной среде, в которой она жила.[6]

Религиозные и политические взгляды

Религиозные взгляды

О религиозных убеждениях Ан Коллинза было написано много. Как заявляют Остович и Зауэр, «религиозные убеждения Ан Коллинза по-разному определялись как антипуританские, кальвинистские, католические, антикальвинистские и квакерские ...»[2] Все это можно рассматривать как истинное в разные моменты Божественные песни. В Дискурс, Коллинз представляет очень стандартный праймер по Протестантский учения, и ее исключительное внимание к греху побудили некоторых называть ее Кальвинист. Однако недостаток внимания предопределение делает эту перспективу маловероятной.[1]

Некоторые ученые выдвинули идею, что Коллинз проявляет тенденцию к католицизм. В частности, «медитации» Коллинза, похоже, следуют «Краткому методу медитации», предложенному католическим епископом Женевы, Фрэнсис де Салес. Об этом еще раз свидетельствует растущая популярность de Sales ' Введение a la Vie Devote, который имеет три отдельных английских издания, опубликованных к 1613 году.[5]

Коллинз рассматривала себя как проявление божественной истины, и что ее поэтические способности были просто средством передачи божественного послания. Коллинз предлагает своим читателям изучить «Священные Писания, затронутые в этой книге».[7]

Политические взгляды

Подобно ее религиозным взглядам, политические взгляды Коллинза были предметом многочисленных исследований и спекуляций. Она была описана как «критикующая сектанты и независимых, выступающая за Содружество, выступающая против радикального крыла парламента, противников Содружества и роялистов».[2] Одно можно сказать наверняка; Коллинз пишет множество ответов на конфликты между парламентариями и роялистами Английская гражданская война. Коллинз явно выступает против Присяга на помолвку, против чего также протестовали многие религиозные группы.

Хотя Коллинз явно демонстрирует некоторую степень несогласия с политикой своего времени, язык ее стихов затрудняет точное определение ее взглядов на многие серьезные проблемы дня.

Наследие и влияние

Относительная безвестность Коллинза предотвратила широкое влияние, однако утверждалось, что Коллинз представляет собой модель для более поздней традиции пуританского ведения дневников.[8] Самым большим препятствием для влияния Коллинз было ограниченное количество ее работ. Хотя оригинальные детали публикации неизвестны, сегодня сохранилась только одна копия, находящаяся в Библиотека Хантингтона. Однако после выхода в 1996 г. пересмотренного издания Божественные песни и медитациипод редакцией Сидни Готлиб, было опубликовано значительное количество новой литературы о Коллинз и ее произведениях.

Примечания

  1. ^ а б Готтлиб 2004, Коллинз, Ан.
  2. ^ а б c Острович и Зауэр 2004, с. 387.
  3. ^ Эванс 2003, стр. xiii
  4. ^ Эванс 2003, стр. xi, xii
  5. ^ а б Грир и др., 1988, стр. 150
  6. ^ Эванс 2003, стр. xi
  7. ^ Грэм и др. 1989, стр. 55
  8. ^ Куннар 1993, стр. 49

Рекомендации

  • Куннар, Юджин Р. "Ан Коллинз" в Эстер, М. Томас (ред.), Британские недраматические поэты семнадцатого века: Третья серия, Словарь литературных биографий, том 131. Детройт: Гейл, 1993.
  • Эванс, Роберт С. Ранняя современная англичанка: факсимильная библиотека основных работ, серия II, том I, Коллинз. Берлингтон, VT: Ashgate, 2003.
  • Готтлиб, Сидней. "Коллинз, Ан (фл. 1653)". Оксфордский национальный биографический словарь. Интернет-изд. Эд. Лоуренс Гольдман. Оксфорд: ОУП, 2004. <http://www.oxforddnb.com/view/article/45500 >.
  • Грэм, Элспет и др. Ее собственная жизнь: автобиографические сочинения англичанок семнадцатого века. Нью-Йорк: Рутледж, 1989.
  • Грир, Жермен и др. Целуя жезл: Антология женских стихов семнадцатого века. Лондон: Вираго, 1988.
  • Острович, Елена и Елизавета Зауэр. Чтение женщин раннего современности; Антология рукописных и печатных текстов, 1550-1700 гг.. Нью-Йорк: Рутледж, 2004.

Ресурсы

  • Бриджес, сэр Эгертон. Реститута; или, Заголовки, выдержки и персонажи старых книг в английской литературе, возрожденные. 4 тт. Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун, 1814-1816 гг.
  • Дайс, Александр, Образцы британских поэтесс. Лондон: Т. Родд, 1825.
  • Готтлиб, Сидней. "Коллинз, Ан (эт. 1653)." Оксфордский национальный биографический словарь. Эд. Х.С.Г. Мэтью и Брайан Харрисон. Oxford: OUP, 2004. 27 января 2007 г.
  • -. «Коллинз и опыт поражения». Представление женщин в Англии эпохи Возрождения. Эд. Клод Дж. Саммерс и Тед-Ларри Пебворт. Колумбия: University of Missouri Press, 1997. 216-26.
  • Грир, Жермен, et al., eds. "Эн Коллинз". Целуя жезл: Антология женских стихов семнадцатого века. Нью-Йорк: Фаррар Страус Жиру, 1988. 148–154.
  • Гриффит, А.Ф. Bibliotheca Anglo-Poetica. Лондон: Томас Дэвисон, 1815 г.
  • Ховард, В. Скотт. «Коллинз и политика скорби». Говоря о горе в английской литературной культуре, от Шекспира до Милтона. Эд. Марго Свисс и Дэвид А. Кент. Питтсбург: Duquesne UP, 2002. 177–96.
  • -. "О преданности и несогласии: Эн Коллинз" Божественные песни и медитации (1653). Открытия в культуре эпохи Возрождения 22.1 (2005): https://web.archive.org/web/20061017231255/http://www.cwrl.utexas.edu/~nydam/scrc/discoveries/archives/221/howard221pf.htm.
  • Остович, Елена и Елизавета Зауэр. "Вступление." Чтение женщин раннего современности. Нью-Йорк: Рутледж, 2004. 1-14.
  • Прайс, Бронвен. «Образ ее разума»: Самость, инакомыслие и женственность в книге Ан Коллинза Божественные песни и медитации." Женское письмо 9.2 (2002): 249-65.
  • Уилкокс, Хелен. «Каракули под So Faire a Coppy: присутствие Герберта в поэзии современников Воана». Сцинтилла 7 (2003): 185-200.

внешняя ссылка