Амбури - Amboori
Амбури | |
|---|---|
Поселок | |
  Амбури Расположение в Керале, Индия  Амбури Амбури (Индия) | |
| Координаты: 8 ° 28′N 77 ° 11'E / 8,47 ° с. Ш. 77,19 ° в.Координаты: 8 ° 28′N 77 ° 11'E / 8,47 ° с. Ш. 77,19 ° в. | |
| Страна |  Индия |
| Состояние | Керала |
| Округ | Тируванантапурам |
| Talukas | Каттаккада |
| Правительство | |
| • Тип | Панчаят |
| • Тело | Амбури Грама Панчаят |
| Площадь | |
| • Общий | 82 км2 (31 кв. Миль) |
| численность населения (2011) | |
| • Общий | 15,920 |
| • Плотность | 200 / км2 (510 / кв. Милю) |
| Языки | |
| • Официальный | Малаялам, английский |
| Часовой пояс | UTC + 5: 30 (IST ) |
| ШТЫРЬ | 695505 |
| Телефонный код | 35567443 |
| Регистрация транспортных средств | KL-74 |
| Соотношение полов | 1072 ♂ /1000♀ |
Амбури это панчаят в Каттаккада Талук Тируванантапурам район в штате Керала в Индии. Он расположен в 38 км к юго-востоку от столицы Тривандрам.[1]
По данным переписи населения 2011 года, в деревне Амбури проживает 15 920 человек, из которых 4464 мужчины и 4785 женщины. Численность детей в возрасте 0–6 лет составляет 866 человек, что составляет 9,36% от общей численности населения деревни. Среднее соотношение полов в деревне Амбури составляет 1072, что ниже, чем в среднем по штату Керала (1084). Соотношение полов в Амбури по переписи составляет 977, что выше, чем в среднем по Керале (964).[нужна цитата ]
В деревне Амбури уровень грамотности ниже, чем в Керале. В 2011 году уровень грамотности в деревне Амбури составлял 92,37% по сравнению с 94,00% в Керале. В Амбури уровень грамотности мужчин составляет 94,34%, а уровень грамотности женщин - 90,54%.
Важной этнической группой в этом районе является племя каникар; около 1200 представителей этого племени живут в этом районе.
Амбури находится в 40 км от Гора Агастия пик где Мудрец Агастия, основатель Аюрведа, как полагают, построил свой скит.
География
Амбури расположен на южной оконечности западных гхатов, в окружении холмов, недалеко от каттаккады. К юго-востоку от Амбури находится штат Керала. Он окружен грама-панчайатами Велларады, Арийского кода и Калликкаду на юге, юго-западе и западе соответственно. Восточная часть покрыта густым лесом заповедника дикой природы Нейяр. Амбури хорошо известен своими высокоурожайными каучуковыми плантациями, однако в этом районе также выращивают кокос, перец, травы и лекарственные растения. Амбури содержит плантацию священного Рудракша (Eleocarpus Spaericus) деревья. Рядом с Амбури находится Заповедник дикой природы Нейяр который отделен от населенного пункта водосбором Нейярское водохранилище.
На западных холмах Амбури есть большой валун, называемый Дравьяппара (камень сокровищ). Верят что Раджа Венада, позже Тирувитхамкор или Траванкор в изгнании проводил дни на вершине этой скалы. Сбоку от валуна вырезаны 72 ступеньки, по которым можно подняться на вершину. Высота Дравьяппара находится примерно в 700 футах от основания и примерно в 1500 футах над уровнем моря. На вершине Драваяпары находится пещерный храм.
Амбури стал свидетелем большого оползень в 2001 году, унесший жизни 39 человек.[2] Трагедия произошла, когда холм обрушился на дом, где собиралась семья.
История
Есть много историй о том, как Амбури получил свое название. Во-первых, у племенных поселенцев был настоящий рис, который зацветет и созреет за один день! Он называется «Аннори Неллу». Позже Аннори стал Амбури. Есть еще одна история, связанная с Чадачи Мартанданом Пиллаи, великим лучником короля Мартанды Вармы. Однажды Чадачи Мартандан Пиллай участвовал в соревновании по стрельбе из лука в месте под названием Отташехарамангалам. Он выстрелил из стрелы (Амбу), которая упала в дерево в отдаленном месте. Снимая (оори) стрелу с дерева, он сделал на нем специальную отметку. Позже окрестности стали известны как Амбури (Стрела убрана).
Амбури населяли члены Каникар племя с незапамятных времен. Около 1200 членов все еще живут здесь, при всем сотрудничестве с новыми поселенцами. В 1729 году под властью короля Мартандавармы возникло княжеское государство под названием Тирувитхамкур или Травенкор. У короля было несколько врагов, таких как Эттуветтил Пилламар, который пытался его уничтожить. Чтобы спастись от них, царь останавливался в различных местах, таких как Амматха, Патукаани, Коттаманпурам и Минмутти в поясе реки Нейяр. В то время племя кани заботилось о его безопасности. Однажды племя отвело его к большому валуну под названием Дравьяппара (скала сокровищ), который находится примерно в 700 футах от его основания и на высоте 1500 футов над уровнем моря.
Королю очень понравилась вежливость племен и то, как они заботились о нем. Прежде чем покинуть это место в Тамил Наду, король выделил племени примерно 36000 гектаров земли в чембу паттайям, полностью освобожденных от земельного налога, эта территория в основном подпадает под Нейятинкара и Недумангаду Талук, Амбури тоже подпадает под этот участок земли.
Амбури быстро стал известен после Второй мировой войны. Княжеский штат Тирувитхамкур или Травенкор пережил жестокий голод. Таким образом, король разрешил христианам святого Фомы из региона Коттаям поселиться в невозделанных хребтах Западных Гатов. Заявление короля привело к переселению в этот район в 1930 году. Новые поселенцы обычно шли от Каттакады, чтобы добраться до Панты, которая является ранним поселением христиан.
Кочупурайккал Курьячан из Черувандура, Пунчаал Чако, Томман Мулланкужиил и Майлаккужи Кутти из Аниккаду, Ваттантоттийил Матхан Вайдьяр и его брат Девасья из Маттаккары были первыми, кто достиг этого места.
Несмотря на то, что они могли начать заниматься сельским хозяйством после расчистки леса, борьбы с животными и некоторыми местными головорезами, они не могли продвинуться дальше с суровой природой и такими болезнями, как малярия. Мулланкужиил Томман умер в июле 1931 года и похоронен в церкви Мюлаккара. Другие люди также потеряли здоровье и медленно покинули этот район.
Вторая миграция началась в 1932 году, когда сюда прибыла группа из 50 семей из центрального Травенкора. Они остались в домах на деревьях и занялись сельским хозяйством. Трагедия снова застряла в форме малярии. Многие погибли, а некоторые уехали в лучшие места. Семьям, остававшимся дома, пришлось по-настоящему тяжело в джунглях. В итоге в живых осталось только 3 семьи - Мулланкужи, Мылаккужи и Паранджатту.
Еще одна миграция примерно 75 семей началась в 1937 году и закончилась в 1944 году. Семьи перебрались из Пантаплаву в район Карумамкулам. Их опыт тоже не отличался. Большинство из них однажды потеряли своего любимого ». Наконец, 13 семей, в том числе Чираккатоттил Девасья, Валлианипурам Пайли, Мунанал Фемилис, Мишхауспу, Мутиямала Самуэль, Путенпарамбил Мамчан, Турутель Кунджусеппу, Калаил Унничеттан, остались позади.
Большинство первых переселенцев поселились в месте под названием Панта, которое имеет лучшие источники воды для сельского хозяйства. Патха находится к северу от Амбури и недалеко от Майяма. Хотя большинство людей - католики, у них не было священника, который бы позаботился об их духовных нуждах. Преподобный Fr. Адейадатос О Си Ди (Муфиявила Валячан) достиг этого и начал заботиться обо всех без религиозных границ.
От старцев узнают, что о. Адеядатоос обладал чудесными способностями. После того, как он закончил свои домашние посещения, местность накрыл сильный ветер, и проблемы с некоторыми болезнями, такими как малярия, исчезли. Дети, рожденные после этого срока, были живы и начали расти. До этого все новорожденные умирали.
Пт. Адеядатоос построил церковь Святой Марии в Майаме, которая является первой церковью в этом районе. Поскольку католическая иерархия распорядилась, что если будет построена новая церковь, в ней также должно быть образовательное учреждение, они также открыли школу Святой Марии в Майяме. Эта школа также первое подобное заведение в этой области.
Однако решение построить плотину на реке Нейяр вынудило жителей Панты, в основном сирийских христиан, пулайяс и парайяс переселиться, оставив всю свою оживленную местность. Большинство из них переселились в Амбури.
Увидев в 1949–1950 годах новую газету, в которой район Амбури был превращен в полностью сельскохозяйственный сектор, сюда попало больше семей, и большинство из них были христианами. Для временного проживания новых переселенцев Коттаккужиил Иосиф Вайдян построил сарай, в котором отслужил первую Святую Мессу о. Adeyadathoos. Итак, история Амбури - это и история церкви Святого Георгия. Здесь это началось после того, как заключительная месса в новом доме Веттукаллела Чако прекратилась.
Чтобы построить новый сарай для церкви, комитет взял на себя ответственность под руководством Тадиккатту Варки Мани в качестве созывающего и Одаланиил Томас, Оданалил Джозеф, Надацкал Варки, Кудилил Курьяккос, Эдатхаттель Варки, Паллитазатху Чако, Муттаючира Муннайан Чако, Муттайючира Кочко Чако, В состав этого комитета входили Варки, Веттукаллель Джозеф, Веттукаллел Чако, Каримбаниил Девася Чанди, Кулиппарамбил Матхай, Кудилил Агасти, Валлианипурам Пайли, Мундоликкал Джозеф и В.Т. Энтони Веллаппаллил. Первая церковь имела длину 40 футов и ширину 20 футов. К этому времени вновь прибыло около 85 семей.
Сарай церкви также использовался как школа. Коттур Курияккос, назначенный пастором в Церкви, также начал преподавать здесь. Анчупанкил Томас, Кесари, Надакал Авраам, Теккель Филип, В. А. Джозеф также были учителями в этой начальной школе.
При обследовании Амбури выяснилось, что собственность принадлежит Ченнелликкуннел Утхуппан, и купить эту собственность ему не удалось. Он даже не слушал о. Адеядатоос, вложивший время и здоровье в развитие этой области. Поэтому верующие решили перенести церковь на новое место, которое было куплено у Паттани А. Варки Ваккила, у которого было около 200 акров земли в Амбури. Половина акра земли была куплена рупиями. 150 / - и еще пол-акра, которые он пожертвовал. Также появился новый сарай для школы.
В 1955 году преподобный о. Джозеф Малиппарамбил был назначен наместником Церкви. Пт. Иаков Тоттанани, о. Лосиус и о. Энтони Путур помог ему. Их совместные усилия изменили лицо Амбури. Построено здание Школы Святого Георгия LP. Было построено новое здание для школы Сент-Томас UP, и для школ было получено разрешение правительства. Они также сосредоточились на развитии близлежащих мест, таких как Арукани, Нетта, Теккупара, Далмукхам, Ваводу и Венутадам. В Амбури открылось почтовое отделение 10.07.1955 г. Дороги, соединяющие Кудаппанамуду-Куттаппу-Амбури, Важичал-Амбури, Анамухам-Амбури, Панта-Амбури, Теккупара-Амбури, были разработаны с помощью всех местных жителей. В это время в Амбури также была библиотека и спортивный клуб.
В 1961 году в блоке N E S, Perunkadavila, здесь открылся центр здоровья и акушерство. В 1962 году в Куттапу открылся частный рынок. Кооперативный банк Амбури начал функционировать с 29 марта 1965 года. Молочное общество, Молочная ферма, Птицефабрика, Пчелиная ферма и Бамбуковые общества, основанные в период 1965–69 о. Энтони Путур.
Между 1966–70 годами школа UP была преобразована в среднюю школу, Федеральный банк начал свою работу, печатный станок и больница Доброго Самаритянина начали работать в Амбури. Электричество пришло в Амбури 5.7.1975. Амбури стал панчаятом 27 декабря 1975 года. В 1-1-1979 гг. Установлена первая телефонная связь. Первое автобусное сообщение от депо Нейяттинкара до Куттаппу через Панта и Амбури началось 19 мая 1976 года. Офис надзирателя за электричеством первого разряда начал свою работу в 4-11-1987, сельский офис начал работу 30 мая 1986 года, а Ветеринарная больница - в 6-2-1987.
Источник: Сувенир Георгиевской церкви - 1988 г.
Образовательные учреждения
- Средняя школа Св. Томаса, английский и малаяламский языки
- Начальная школа Святого Иосифа
- Старшая начальная школа Святой Марии, Майям
- Племенная начальная школа, Пуравималаи
- Kovilloor LPS Kannannoor, одна из первых школ LP в районе Амбури
- Govt. LP School, Куттамала
- Школа английского языка Mar Baselieus, Куттамала
- Школа LP Святой Марии, Теккупара, S.H. Детский сад Теккуппара
- Центр производственного обучения для зарегистрированных племен, Куттамала
- Мемориальная библиотека и научно-исследовательский институт Куттаппу Гопалана, Куттаппу
Легенды
Легенда гласит, что бедняки Амбури займы от неназванного богиня (дух) Дравьяппара. Просьба о деньгах должна была произойти вслух, стоя рядом с большим гранит дверь на северо-восточной стороне скалы. Об одобрении займа девата, гранитное ведро на юго-восточной стороне двери будет заполнено требуемым количеством. Ожидалось, что гражданин переведет ту же сумму в разумные сроки, бросив деньги в ведро и громко объявив, что деньги внесены.
Это был невысказанное правило что никто не должен заглядывать внутрь двери; Однако однажды молодой человек, возвращая ссуду своего отца, ждал, чтобы узнать, кто был кредитором. В конце концов, он увидел, как красивая обнаженная женщина вышла, взяла деньги и повернулась, чтобы войти внутрь. Однако, как гласит история, она видит молодого человека и мгновенно дверь в Дравьяппара закрылся навсегда с большим раскатом грома.
Некоторые сельчане верят, что однажды дверь снова откроется, и они выступают пуджи (ритуалы поклонения) регулярно на юго-восточной стороне Дравьяппара где есть три узких входа.
У племени Кани Амбури есть еще одна легенда, в которой один из старейших преданных Дравьяппара получил божественное видение Деви (богиня) во время пуджи. Как сообщается, она сказала ему: «Я открою для тебя дверь, если ты сможешь сеять и собирать рис за один день» с одного рисового поля. Однако у племени нет вывода из этой истории.
Рекомендации
- ^ Код деревни переписи = 00134400 Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. «Перепись Индии: деревни с населением 5000 и более». Архивировано из оригинал 8 декабря 2008 г.. Получено 10 декабря 2008.
- ^ Новости католицизма: оползень уничтожил несколько католических семей в Южной Индии
