Медресе Аль-Фирдоус - Al-Firdaws Madrasa

Координаты: 36 ° 11′12 ″ с.ш. 37 ° 9′19,5 ″ в.д. / 36,18667 ° с. Ш. 37,155417 ° в. / 36.18667; 37.155417

Медресе аль-Фирдоус
الْمَدْرَسَة الْفِرْدَوْس
Медресе Фирдоус, начало 20 века.jpg
Медресе Аль-Фирдоус в начале 20 века
Адрес
Баб аль-Макам округ

Алеппо

Сирия
Информация
ТипМедресе
Учредил1236
КампусГородской
ПринадлежностьИсламский

Медресе Аль-Фирдоус (арабский: الْمَدْرَسَة الْفِرْدَوْس‎, романизированный: аль-медресе аль-Фирдоус), также известная как Райская школа,[1] это комплекс 13 века, расположенный к юго-западу от Баб аль-Макам в Алеппо, Сирия и состоит из медресе, мавзолей и другие функциональные помещения. Он был основан в 1235/36 г. Дайфа Хатун, который позже станет Айюбид регент Алеппо. Это самое большое и самое известное из медресе Айюбидов в Алеппо.[2] Благодаря своему расположению за пределами городских стен, медресе разрабатывалось как отдельно стоящее здание.[3]

Отношение к окружающей среде

Построен в 1236 году королевой аль-Маликой Дайфа Хатун,[3][4] Медресе аль-Фирдоус финансировалось из личных средств королевы.[5] Эти средства поступили от вакф что она основала для медресе, которое состояло из доходов села Кафр Зайта и две трети дохода от ближайшей мельницы. Комплекс был задуман как важный центр мусульманского богослужения и исламского обучения, о чем свидетельствуют должностные лица Дайфа, назначенные в медресе: Коран чтецы, фука Юристы и члены Суфий заказы.

В 13 веке Алеппо стал крупным центром торговли и религии. В период Айюбидов большинство Алеппинцев были купцами с сильной склонностью к Шиитский ислам.[6] Перенаселенность города привела к строительству крупных памятников, в том числе медресе аль-Фирдоус, за пределами городских стен. Место, окружающее медресе, называется «макамат» или «макам». В этом случае термин макам означает духовную силу и резонанс области, где когда-то жил или останавливался пророк.[7] Хотя это был не единственный макамат, посвященный Авраам В Алеппо важность медресе в районе макамата за пределами города очень велика, поскольку это определяет, почему это место стало местом захоронения, а также местом для духовного уединения. Его ярлык как места макама вызвал мощный духовный резонанс, а его расположение вдали от переполненного города создавало более духовное пространство, чем другие макамы.[8]

Еще одним важным фактором, связанным с расположением медресе, является его близость к главной дороге, ведущей из города в Дамаск. Эта дорога использовалась не только каждый год для Хадж шествия, но также можно пройти через главные ворота Алеппо, известные как Баб аль-Макам и Цитадели в центре города.[9] Размещение медресе в районе с таким оживленным движением, вероятно, было намеренным, чтобы продемонстрировать могущество и богатство правителя Алеппо любому прохожему. Кроме того, эти места с прочными религиозными связями заслужили бы непрерывные слова молитвы от любого проходящего мимо.[нужна цитата ]

Визуальный анализ

Медресе аль-Фирдоус было построено за пределами городских стен Алеппо, поэтому при рассмотрении его архитектурного планирования было мало ограничений.[10] Стиль здания можно охарактеризовать его видимой регулярностью и логичностью при рассмотрении его архитектурных деталей. Этот акцент на регулярности обычно не наблюдается в других примерах сирийской средневековой архитектуры.[11] Он имеет прямоугольную форму и увенчан 11 куполами.[12] В его центре находится двор, который соответствует древнему соотношению 3-4-5, в котором прямоугольная область была образована путем объединения двух пифагорейских треугольников.[13] Высота колонн здания была такой же, как расстояние между колоннами.[14] Подобные геометрические элементы видны по всему плану здания, чтобы подчеркнуть его регулярность. Здание построено по плану «4 Ивана», в котором четыре помещения выходят в центральный двор, где они встречаются. Однако этот план был изменен, чтобы на одной стороне здания был только один Иван.[15] Остальные 3 стороны окружены куполами. По обе стороны от северного Ивана есть вход в меньший айван, и в конечном итоге были добавлены два двухэтажных дома для тех, кто приходил в медресе.[16] Согласно Сбит ибн аль-Аджами, северный Иван должен был выходить на огороженный сад с бассейном.[17] Этот вид в сочетании с надписями вокруг здания пробудил у тех, кто его посетил, представление о рае.[18] На медресе аль-Фирдо есть две длинные арабские надписи, общая площадь которых превышает семьдесят метров.[1] Один можно прочитать вокруг восточного фасада, а другой - во дворе.[19] Надпись вокруг восточного фасада была взята из аятов Корана 6:85 и 12: 4-6, в которых верующим был обещан Рай, где им будут «служить на золотых пластинах».[20] Надпись вокруг внутреннего двора основана на поэзии и мистике, чтобы описать деятельность членов суфийского ордена, которые собирались бы в медресе.[21]

Функция

Аль-Фирдоус был основан для размещения множества объектов как религиозного, так и семейного назначения для семьи королевы. Среди комплекса были мавзолей, медресе, рибат, ханка и завия. Мавзолей был создан для размещения тел королевы и ее семьи, а также позже нескольких святых. Стандарты Айюбидов для мавзолеев предусматривали возведение строения на чистом месте и рядом со святым местом. Этот мавзолей соответствовал стандартам Айюбидов, поскольку располагался на возвышении и чистом месте, без грязной воды или отходов поблизости. Аль-Фирдоус также следует правилам мавзолея Айюбидов, потому что он расположен рядом со святым местом: Макам Авраама.[22] Поскольку мавзолей расположен в комплексе аль-Фирдоус, технически это место по определению является «погребальным медресе». Само медресе было формальной школой с традиционным методом обучения. Студенты будут жить с одним мужчиной в учебной среде по типу подмастерьев, чтобы учиться у него. Это образование обычно предназначалось для получения религиозных знаний и рассматривалось как хорошее моральное действие.[23] Также в комплексе был рибат, часть сооружения, которое первоначально должно было быть небольшим фортом, защищаемым добровольцами. Однако этот рибат был скорее религиозным пространством, действующим как приют и убежище для бедных в Алеппо.[24] Ханка была местом для суфийских ученых, которые получали юридическое образование, а не религиозные учения из медресе. Завия служила более неформальной школой, где учитель подходил к каждому ученику по-разному, а правил было меньше, чем в рибате или ханке.

Рекомендации

  1. ^ а б Бернс, Росс (2013). Алеппо, история. Рутледж. С. 160–163. ISBN  9780415737210.
  2. ^ Терри, Аллан (2003). Архитектура Айюбидов. Солипсист Пресс. ISBN  0-944940-02-1.
  3. ^ а б Медресе Фирдоус В архиве 2011-09-13 на Wayback Machine Цифровая библиотека Archnet.
  4. ^ Рагглз, Д. Фэирчайлд, изд., Женщины, покровительство и самопредставительство в исламских обществах, SUNY Press, 2000, стр.18.
  5. ^ Рана Джалаби-Холдейк, «Медресе аль-Фирдаус в Алеппо: шедевр архитектуры Айюбидов» (магистерская диссертация, Американский университет в Каире. Отдел арабских и исламских цивилизаций, 1988), 39.
  6. ^ Джалаби-Хольдийк, "Аль-Медресе аль-Фирдаус", 39.
  7. ^ Джалаби-Хольдийк, «Аль-Медресе аль-Фирдаус», 11.
  8. ^ Джалаби-Хольдийк, "Аль-Медресе аль-Фирдаус", 11-12.
  9. ^ Джалаби-Хольдийк, "Аль-Медресе аль-Фирдаус", 32.
  10. ^ Таббаа, Яссер. 1988. Геометрия и память в дизайне медресе аль-Фирдоус в Алеппо. В теории и принципах дизайна в архитектуре исламских обществ. Маргарет Бентли Севценко (ред.). Кембридж, Массачусетс: Программа Ага Хана по исламской архитектуре., 24.
  11. ^ Там же, 27.
  12. ^ Там же, 24.
  13. ^ Там же, 25.
  14. ^ Там же, 27.
  15. ^ Там же, 26.
  16. ^ Таббаа, Яссер. 1988. Геометрия и память в дизайне медресе аль-Фирдоус в Алеппо. В теории и принципах дизайна в архитектуре исламских обществ. Маргарет Бентли Севценко (ред.). Кембридж, Массачусетс: Программа Ага Хана по исламской архитектуре., 28
  17. ^ Там же.
  18. ^ Там же, 32.
  19. ^ Там же.
  20. ^ Там же.
  21. ^ Там же.
  22. ^ Джалаби-Хольдийк, «Аль-Медресе аль-Фирдаус», 40.
  23. ^ Джалаби-Холдейк, «Аль-Медресе аль-Фирдаус», 43.
  24. ^ Джалаби-Хольдийк, «Аль-Медресе аль-Фирдаус», 49.

{{Медресе в Сирии}}