Эстетический реализм - Aesthetic Realism

«Эстетический реализм» перенаправляется сюда. О том, что существуют независимые от разума эстетические факты, см. Эстетический реализм (метафизика). Для использования в других целях см. Эстетический реализм (значения).
141 Грин-стрит, Нью-Йорк
Фонд эстетического реализма
находится в Сохо (Нью-Йорк)
ЦельЭстетический реализм, основанный в 1941 году поэтом и критиком. Эли Сигель (1902–78) - это философия, посвященная пониманию и большему уважению к людям, искусству и реальности.
Координаты40 ° 43′34 ″ с.ш. 73 ° 59′56 ″ з.д. / 40.725989 ° с.ш. 73.99882 ° з.д. / 40.725989; -73.99882
Стул
Эллен Рейсс
Интернет сайтAestheticRealism.org

Эстетический реализм философия, основанная в 1941 году американским поэтом и критиком. Эли Сигель (1902–1978). Он определил его как исследование, состоящее из трех частей: «Эти три подразделения можно описать как: одно - любовь к миру; два - противоположности; три - значение презрения».[1]

Эстетический реализм отличается от других подходов к разуму, поскольку он определяет отношение человека ко всему миру как к самому важному в его или ее жизни, влияя на то, как человек видит все, включая любовь, работу и других людей. Например, в нем говорится, что расизм начинается с желания презирать то, что отличается от самого себя.[2][3] Философия в основном преподается в Фонде эстетического реализма, образовательном учреждении, расположенном в Сохо, Нью-Йорк.

В 1980-х годах Фонд столкнулся с противоречиями в связи с утверждением, что мужчины перешли от гомосексуализма к гетеросексуальности благодаря изучению эстетического реализма. В 1990 году прекратились презентации и консультации на эту тему.[4]

Философия

Эли Сигель описал философию эстетического реализма как исследование, состоящее из трех частей: «Во-первых, величайшее, глубочайшее желание человека - честно любить мир. Во-вторых, единственный способ любить мир честно, а не как завоевание собственного достоинства - это видеть мир как эстетическое единство противоположностей. В-третьих, величайшая опасность или искушение человека - это получить ложную значимость или славу из-за уменьшения вещей, а не самого себя; уменьшение - презрение. Еще короче, эти три подразделения могут быть описывается как: один - любовь к миру; два - противоположности; три - значение презрения ». [5][6]

Любить мир

Центральный принцип эстетического реализма состоит в том, что самое сокровенное желание каждого человека - любить мир. В нем говорится, что цель художественного образования - и всего образования - в том, чтобы нравиться миру.[7]

Честность мира не зависит от того, насколько человек удачлив, но от того, как он видит, что реальность становится хорошей, потому что она имеет эстетическую структуру, которую демонстрирует искусство. [8] Сигел спросил: «Верно ли это: неважно, сколько у вас дела против этого мира - его недоброжелательности, беспорядка, его уродства, его бессмысленности - нужно делать все возможное, чтобы он понравился, иначе он ослабнет? [9]

Противоположности

Эстетический реализм основан на идее, что реальность имеет эстетическую структуру противоположностей. Сигель заявил, что все науки и искусства свидетельствуют об эстетической структуре реальности и могут быть использованы для понимания мира и понимания мира.[10] Например, движение и покой, свободу и порядок можно рассматривать как одно в электроне, океане и солнечной системе. Эти противоположные силы реальности есть внутри каждого человека, и мы всегда пытаемся соединить их.[11]Согласно критической теории Сигеля, «разрешение конфликта в себе подобно созданию одной из противоположностей в искусстве». Например, хороший роман или музыкальное произведение сочетает в себе противоположности, которые часто вступают в конфликт в сознании или повседневной жизни человека: интенсивность и спокойствие, свобода и порядок, единство и разнообразие. Таким образом, удачное стихотворение, фотография или произведение искусства в любой среде - это путеводитель к хорошей жизни, потому что оно показывает эстетическую структуру реальности и нас самих. «Всякая красота, - заявил он, - это создание одного из противоположностей, а создание одного из противоположностей - вот то, к чему мы стремимся в самих себе». [12][13]

Значение презрения

Сигел признал, что желание любить мир находится в постоянной борьбе с другим конкурирующим желанием: желанием презрения или надеждой уменьшить то, что отличается от него самого, как средство самоулучшения, как это видится.[14] Он пишет в Право эстетического реализма на известность, номер 247:

Эстетический реализм отличается от психоанализа и отличается от других способов видения, когда он говорит, что презрение - величайшая опасность для человека; общества. ... Презрение - это единственное, что означает, что люди во всем мире стремятся к саморазвитию. Презрение в семьях, канцеляриях, ложах, на подушках, в холлах. Это то, что в [человеке] говорит: «Если я могу делать меньше из того, этого и этого, моя слава возрастет». … И следует помнить, что презрение - это то же самое, что и неприязнь к миру.[15]

Этическое обязательство и средства понравиться самому себе

Ключевым исследованием эстетического реализма является то, как отношение к миру в целом определяет то, как человек видит каждый аспект жизни, включая друга, супруга, книгу, еду, людей с другим оттенком кожи. Соответственно, философия утверждает, что у людей есть этическое обязательство «видеть мир так же хорошо, как мы», и там, где мы не надеемся видеть вещи и людей справедливо, «презрение ... побеждает». [16] Соответственно, философия утверждает, что у людей есть этическое обязательство придавать полную ценность вещам и людям, а не обесценивать их, чтобы казаться более важным.[17] Эстетический реализм утверждает, что сознательное намерение быть справедливым по отношению к миру и людям - это не только этическое обязательство, но и средство понравиться самому себе.[18]

Философия определяет презрение как основную причину депрессии и более широких социальных проблем: социальные пороки, такие как расизм и война, возникают из-за презрения к «людям, которые находятся в ином положении, нежели мы сами» с точки зрения расы, экономического статуса или национальности. Сигель заявил, что на протяжении веков недоброжелательность была преобладающей основой экономической деятельности человечества. Философия утверждает, что человечество не может преодолеть свои самые большие проблемы, пока люди не перестанут чувствовать, что «мировая неудача или неудача другого человека улучшают их собственную жизнь». Сигел заявил, что до тех пор, пока добрая воля, а не презрение не будет в центре экономики и в мыслях людей, «цивилизация еще не началась».[19] [20] [21] Он определил добрую волю как «желание иметь что-то еще более сильное и красивое, ибо это желание делает себя сильнее и красивее».[22]

Основные тексты

Философские основы эстетического реализма систематически изложены Сигелем в двух основных текстах. Первый, Я и мир: объяснение эстетического реализма, был написан с 1941–1993 гг.[23] Отдельные главы, в том числе «Психиатрия, экономика, эстетика» и «Эстетический метод самоконфликта», были напечатаны в 1946 году. Полный текст был опубликован в 1981 году. В нем представлена ​​философия с точки зрения ее применения в повседневной жизни и понимания. разум. Главы включают «Эстетическое значение психиатрии», «Любовь и реальность», «Ребенок» и «Организация себя» (NY: Definition Press).[24]

Второй текст, Определения и комментарий: быть описанием мира, завершенный в 1945 году, определяет 134 термина, включая Существование, счастье, сила, успех, реальность и отношения. Для каждого термина даются определения одного предложения с последующим более длинным объяснением. Работа была опубликована в 1978-9 годах серией в журнале. Право эстетического реализма на известность.

Третий философский текст, Эстетическая природа мира, по большей части не опубликовано, хотя отдельные фрагменты отображаются в Право эстетического реализма на известность.[25]

Поэзия

Эстетический реализм возник из учения Эли Сигеля поэзии. Он заявил, что идеи, лежащие в основе философии, присутствуют в его стихотворении «Жаркие дни в Монтане», получившем признание Нация 'ежегодная поэтическая премия 1925 года. Философский принцип, согласно которому индивидуальность является Отношение, «что само« я »вещи есть ее отношения, ее отношение к другим вещам», есть в этом стихотворении.[26][27] Он начинается жарким тихим днем ​​в Монтане и путешествует во времени и пространстве, показывая, что разнообразие реальности удивительным образом связано, а вещи, люди и места, которые обычно считаются отдельными, «имеют много общего друг с другом».[28]

Фонд эстетического реализма

Эллен Рейсс, председатель отдела образования

Некоммерческий фонд эстетического реализма был основан учениками Сигеля в 1973 году. Он расположен по адресу: 141 Грин-стрит в Сохо, Нью-Йорк, это основное место, где сейчас преподают философию на публичных семинарах, театральных и музыкальных презентациях, семестровых классах и индивидуальных консультациях. Существует интерактивный семинар для учителей «Метод обучения эстетическому реализму», а также уроки поэзии, антропологии, искусства, музыки и «Понимание брака».[29][30][31]

Эллен Рейсс - председатель отдела эстетического реализма по образованию, назначенная Эли Сигелем в 1977 году. С тех пор она проводит профессиональные занятия для преподавателей Фонда. Сама консультант по эстетическому реализму с 1971 года, Рейсс также преподавала на английских факультетах Королевы и Колледжи Охотников, Городской университет Нью-Йорка. Она поэт, редактор и соавтор (с Мартой Бэрд) книги Документальный фильм Уильямса-Сигеля (Definition Press, 1970).[32]

Эли Сигель умер 8 ноября 1978 года.[33] Рейсс продолжает свою работу по обучению эстетическому реализму на профессиональных курсах преподавателей Фонда и в курсе «Объяснение поэзии эстетическим реализмом». Ее комментарии о том, как философия рассматривает жизнь, литературу, национальную этику, экономику и человеческое Я, регулярно появляются в Право эстетического реализма на известность.[34]

Театр Эстетический Реализм

Театр «Эстетический реализм», спектакль «Этика - сила! - песни о труде» (2006)

Театральная труппа «Эстетический реализм», состоящая из актеров, певцов и музыкантов, выступала по всей стране как в музыкальных постановках, так и в драматических постановках. Презентации, показывающие значение искусства и этики на протяжении всей истории и в нашей повседневной жизни, включают «Этика - сила!» - песни о труде, «Великая борьба эго против истины» - песни о любви, справедливости и чувствах каждого », Противоположности человечества - начиная с Ирландии "(Шон О'Кейси Юнона и Paycock и ирландские песни) и "Гражданская война, союзы и наши жизни!" Они также представляют драматические чтения лекций Сигеля о Шекспир, Мольер, Ричард Бринсли Шеридан, Ибсен, Стриндберг, Юджин О'Нил, Джордж Келли, Сьюзан Гласпелл, и другие.[35]

Оппозиция предрассудкам и расизму

Вопрос о расовых предрассудках уже давно находится в центре внимания эстетического реализма. В одном из своих первых эссе «Равенство человека» (1923 г.) Сигель выступил против писателей, продвигавших евгеника. Он утверждал, что до сих пор в мировой истории у людей не было равных условий жизни, чтобы раскрыть свои потенциальные способности, и он утверждал, что если бы все мужчины и женщины имели «равные шансы использовать все силы, которыми они обладают, рождения, они были бы равны ".[36]

Согласно эстетическому реализму, расизм и всевозможные предрассудки начинаются с человеческой склонности к презрению, «добавлению к себе через уменьшение чего-то другого». В ее комментарии к Право эстетического реализма на известностьЭллен Рейсс писала о массовых американских протестах, последовавших за убийством Джорджа Флойда полицейским, который почти 9 минут прижимал колено к шее мистера Флойда: «Миллионы американцев видят, что это убийство мистера Флойда, снятое на видео, представляет собой что-то постоянное: ежедневная несправедливость по отношению к черным людям, которая принимает множество форм. И миллионы американцев чувствуют, что это уродство должно прекратиться! "[37] Рейсс подтверждает то, что она впервые написала в июне 1997 года об художественном способе видеть людей эстетически, как одинаковых и отличных от себя:

Что нужно заменить [расизмом], так это не чувство, что различие другого человека как-то терпимо. Что необходимо, так это видеть и чувствовать, что отношения тождества и различия между нами и этим другим человеком красивая. Людям необходимо почувствовать, с чувством как глубоко личного, так и большого, что расовое различие подобно различию, которое можно найти в музыке: две ноты разные, но они служат одной и той же мелодии; они дополняют друг друга; каждый нуждается в другом, чтобы выразить его богато, чтобы быть полностью самим собой.

Миллионы мужчин, женщин и детей могут испытывать эмоции по поводу расы, подобные эмоциям искусства. И это необходимо. Это произойдет, когда Америка будет изучать эстетический реализм.
—Право эстетического реализма быть известным, #2034 Как мир против расизма (24 июня 2020 г.)

Эстетический реализм и ответ на расизм от журналиста Алисы Бернштейн[38] содержит статьи, опубликованные в газетах по всей стране.[39] Жители графства Кларендон (Chicago: Third World Press, 2007), включает пьесу Осси Дэвиса, вновь обнаруженную Бернстайном, вместе с фотографиями и историческими документами, касающимися преподобного Джозефа Делейна и других, принимавших участие в Бриггс против Эллиотта. Это был первый из пяти судебных процессов, которые в конечном итоге привели к прорывному решению Верховного суда 1954 г. Браун против Совета по образованию, который объявил сегрегацию в государственных школах незаконным и отменил доктрину «разделения, но равного», установленную в 1896 г. Плесси против Фергюсона. В книгу включены эссе об эстетическом реализме, который описывается как «образование, которое может положить конец расизму».[40]

альтернативный текст
«Люди округа Кларендон» - пьеса Осси Дэвиса и ответ на расизм, представленный в Зрительном зале Конгресса, Центре посетителей Капитолия США 21 октября 2009 года вместе с Ли Центральным хором HS и певцами Тельмы Слейтер из Бишопвилля, Южная Каролина.

Производство Народ округа Кларендон - пьеса Осси Дэвиса и ответ на расизм, Презентация эстетического реализма как образовательного метода, который объясняет и изменяет предрассудки и расизм, была проведена в аудитории Конгресса Центра посетителей Капитолия США в Вашингтоне 21 октября 2009 года с вступительными замечаниями, сделанными конгрессменом Джеймсом Э. Клайберном.[41]

На публичных форумах люди разных национальностей и культур описывали, как благодаря изучению эстетического реализма их расизм и предрассудки превратились не в простую «терпимость», а в уважительное желание знать и видеть, что чувства другого «как настоящий, и такой же глубокий, как собственный ... "[42]

На международном уровне студенты, изучающие эстетический реализм, выступали за изучение презрения и доброй воли, как это описывается эстетическим реализмом как «единственный ответ на кризис на Ближнем Востоке», в рекламе 1990 года на странице обзора Нью-Йорк Таймс.[43] Чтобы противостоять предрассудкам, они рекомендуют людям из конфликтующих стран «написать монолог из 500 слов», описывающий чувства и мысли человека в противоборствующей стране.[44]

Организация Объединенных Наций заказала Кен Киммельман снять два фильма против предрассудков: Асимбонанга, и Мазки. Киммельман считает, что Эстетический реализм вдохновил его на создание этих фильмов, а также его получивший в 1995 году награду «Эмми» фильм о государственной службе, направленный против предрассудков. Сердце знает лучше, основано на заявлении Эли Сигеля включительно.[45]

История

Лекции и занятия Эли Сигеля

В 1946 году Сигель начал читать еженедельные лекции в Steinway Hall в Нью-Йорке, где он представил то, что он сначала назвал эстетическим анализом (позже - эстетическим реализмом), «философский способ увидеть конфликт в себе и сделать этот конфликт понятным человеку, чтобы он стал более интегрированным и счастливым».[46] С 1948 по 1977 год Сигел продолжал преподавать в своей библиотеке на улице Джейн, 67 в г. Деревня Гринвич, где он также проживал. Люди изучали эстетический реализм в таких классах, как Конференция по этическому изучению, Тем не менее, класс поэзии, а также классы, в которых эстетический реализм обсуждался в отношении искусства и науки, истории, философии, национальной этики и мировой литературы.[47]

Эли Сигель прочитал более 30 000 таких лекций и уроков за четыре десятилетия преподавания эстетического реализма. Одна из серий, «Эстетический реализм как красота», рассматривала, как отдельные противоположности соединяются в драме, музыке, скульптуре, танце и живописи, и показывала, как каждое из этих искусств объединяет противоположности, которые часто вступают в конфликт в жизненных ситуациях. Он читал лекции на темы «Эстетический реализм и любовь», «Эстетический реализм и научный метод», «Эстетический реализм и очерк истории Герберта Уэллса» и «Эстетический реализм смотрит на вещи: понимание детей». Он прочитал серию лекций о Генри Джеймсе, которая позже была опубликована как книга Джеймс и дети: размышления о книге Генри Джеймса «Поворот винта». Он прочитал серию лекций о воображении, религии, искусстве и науке. Уроки эстетического реализма были научными[48] и стремился продемонстрировать, что искусство связано с проблемами повседневной жизни.[49][50] Это противоречит фрейдистскому взгляду на искусство как на сублимацию.[51]

Галерея ландшафта и искусство

Среди первых учеников эстетического реализма были Хаим Коппельман (1920–2009),[52] художник, скульптор, гравер,[53] и основатель отдела гравюры Школа визуальных искусств и его жена, художница Дороти Коппельман (1920-2017), открывшая Галерея ландшафта в 1955 году, представив эстетический реализм на культурной сцене Нью-Йорка с художественными выставками и публичными обсуждениями теории противоположностей Сигеля в отношении живописи, скульптуры, фотографии, поэзии, а затем и музыки, театра и архитектуры.[54]

Интервью Хаима Коппельмана с Роем Лихтенштейном, Ричардом Анушкевичем и Клейтоном Пондом, в которых эти художники обсуждали актуальность эстетического реализма и теории противоположностей Элая Сигеля для их работ, теперь являются частью Смитсоновского архива американского искусства.[55] Художники начали использовать эстетический реализм в своих работах, в том числе Ральф Хаттерсли, редактор фотожурнала бесконечность,[56] и Нат Герц, автор статей в Современная Фотография и из Карманный справочник Konica: Введение в лучшую фотографию.[57] Эстетический реализм: мы были там (NY: Definition Press, 1969), сборник эссе художников, работающих в области живописи, гравюры, фотографии, актерского мастерства и поэзии, документирует, как теория противоположностей Сигеля «связывает жизнь с искусством и является критерием для всех. отрасли эстетики ».[58]

Некоторые художественные произведения, вдохновленные этой философией, вызывали споры. Театральная постановка Ибсена Хедда Габлер театральной труппой «Противоположности», в которой главный герой был представлен как «по существу хороший» в соответствии с интерпретацией пьесы Сигелем,[59] получил высокую оценку в Время журнал[60] но резко критиковали в Нью-Йорк Таймс,[61][62] который также опубликовал ответ Сигеля критикам.[63]

Эстетический реализм и гомосексуализм

Спорный аспект философии касается утверждения, что мужчины и женщины могут отказаться от гомосексуализма путем изучения его принципов. В 1946 году писатель и ветеран Второй мировой войны Шелдон Кранц (1919–1980) был первым человеком, который сообщил, что перешел от гомосексуализма к эстетическому реализму.[64] Кранц сказал, что по мере изменения его взгляда на мир изменились и его сексуальные предпочтения: от гомосексуальной ориентации (он больше не был склонен к мужчинам) к гетеросексуальной, которая впервые в его жизни включала любовь к женщине. Кранц был женат 25 лет (до своей смерти) на Оби удостоенная наград актриса Энн Филдинг.[65]

Шелдон Кранц и Энн Филдинг
Шелдон Кранц и Энн Филдинг (1980)

В соответствии со своим общим подходом эстетический реализм рассматривает гомосексуализм как философский вопрос.[66][67][68] Основополагающий принцип философии состоит в том, что каждый человек находится в борьбе между презрением к миру и уважением к нему.[69] Сигел заявил, что эта борьба присутствует и в гомосексуализме.[70] В области любви и секса гомосексуалист предпочитает сходство с другим мужчиной, недооценивая разницу в мире, который представляет женщина. Эта недооценка различия - форма презрения к миру; поэтому, когда мужчина учится честно любить мир, его отношение к различиям меняется, и это влияет на все области его жизни, включая сексуальные предпочтения.[71]

Начиная с 1965 года сторонники философии начали попытки добиться того, чтобы пресса и средства массовой информации сообщали о переходе от гомосексуализма к эстетическому реализму.[72] В 1971 году мужчины (включая Кранца), которые сказали, что изменились благодаря эстетическому реализму, дали интервью на 13 канале WNET в Нью-Йорке. Свободное время Показать[73] и Шоу Дэвида Сасскинда,[74] у которого была национальная синдикация. Книга Убеждение H,[75] опубликованный в том же году, содержал письмо Сигеля, в котором подробно излагались его предположения о причине гомосексуализма, стенограммы уроков эстетического реализма и рассказы мужчин, которые сказали, что они изменились, описывая как, почему они изменились, так и как. В ответ на запросы мужчин и женщин, желающих изучать эстетический реализм, Сигел назначил четыре консультационных трио, одно из которых, «Консультации с тремя», предназначалось для обучения мужчин, которые хотели отказаться от гомосексуализма. В 1983 году пять других мужчин, которые сказали, что они изменились от гомосексуализма, были опрошены на Шоу Дэвида Сасскинда.[76] Стенограмма этого интервью была опубликована в книге 1986 года. Эстетический реализм Эли Сигеля и переход от гомосексуализма.[77]

За исключением краткого обзора 1971 г. Убеждение H «не столько книга, сколько собрание отрывков верующих»,[78] в Нью-Йорк Таймс никогда не сообщал, что мужчины сказали, что перешли от гомосексуализма к эстетическому реализму.[79] Исследователи философии, заявившие, что они перешли от гомосексуализма или иным образом, обвинили прессу в несправедливом утаивании информации, ценной для жизни людей. В 1970-х они развернули агрессивную кампанию телефонных звонков, писем, объявлений и пикетов перед различными СМИ и в домах редакторов.[80] Многие носили пуговицы на лацканах с надписью «Жертва прессы».[81][82]

В 1973 году Американская психиатрическая ассоциация рассекретила гомосексуализм как психическое расстройство.[83] В 1978 году в трех крупных газетах были размещены объявления, в которых говорилось, что «мы перешли от гомосексуализма благодаря нашему изучению эстетического реализма Эли Сигеля». Их подписали 50 мужчин и женщин.[84] За некоторыми исключениями, пресса в целом либо проигнорировала, либо отклонила утверждения лиц, заявивших, что они изменились.

Гей-пресса и веселые репортеры в целом враждебно относились к эстетическому реализму.[85] А 1982 г. Бостон Глобус статья, написанная "первым открытым геем-репортером" в его штате,[86] взяли интервью в первую очередь у терапевтов-геев, а затем сообщили, что «утверждение» изменения посредством эстетического реализма было «заявлением, ошеломляющим психиатров и психологов».[87] Около 250 человек опротестовали статью о Boston Common. В Глобус Позже омбудсмен написал в своей колонке, что статья была направлена ​​против эстетического реализма и содержала «сильные, негативные слова без указания авторства» и «неточности».[88]

Некоторые группы по защите интересов геев и гей-активисты представляли эстетический реализм как «анти-геев», обвиняя философию предложения «лекарства для геев» и выражая скептицизм в отношении того, что гомосексуализм может или должен измениться.[89] Лица, входящие в движение гей-парада, связывали желание мужчины отказаться от гомосексуализма с отсутствием гордости за гей-идентичность и считали эстетический реализм предвзятым против тех, кто ведет гей-образ жизни. Фонд эстетического реализма недвусмысленно заявил, что поддерживает полные, совершенно равные гражданские права гомосексуалистов, в том числе право мужчины или женщины жить так, как они хотят.[90]

Критика

Организация была описана Стивен Хассан как психотерапия культ.[91]

Рекомендации

  1. ^ Эли Сигель, «Эстетический реализм: трехстороннее исследование», Право эстетического реализма быть известным, # 247 (21 декабря 1977 г.) URL: http://www.aestheticrealism.net/tro/tro247.html.
  2. ^ Рич Мхондо, Санди Трибьюн, Дурбан, ЮАР, 01.04.2012 URL:http://www.aesthticrealism.net/Mkhondo-Red-Card.pdf
  3. ^ Право эстетического реализма быть известным, # 2034 (24 июня 2020 г.) URL: https://aestheticrealism.net/tro/like-of-the-world-versus-racism/.
  4. ^ «... Эстетический реализм есть и всегда был за полные, совершенно равные гражданские права для всех. И это включает право выйти замуж за человека любого пола по своему выбору. Как хорошо известно, в Америке существует сильное недовольство тема гомосексуализма и его видение. Поскольку эта тема определенно не является центральной для эстетического реализма и поскольку Фонд эстетического реализма не хотел участвовать в этой атмосфере гнева, в 1990 году (почти 30 лет назад) Фонд прекратил деятельность в нем говорится о том, что благодаря изучению эстетического реализма люди перешли от гомосексуализма, и консультации по этому поводу прекратились. Это потому, что мы не хотим, чтобы этот вопрос, который, безусловно, не является фундаментальным для эстетического реализма, использовался для затемнения что такое эстетический реализм на самом деле: образование самого большого, самого культурного типа. https://aestheticrealism.org/a-note-on-aesthetic-realism-and-homosexuality/
  5. ^ Словарь психологии. Бруннер-Рутледж. 2002. с. 24.
  6. ^ Сигел, Эли (21 декабря 1977 г.). «Эстетический реализм: трехстороннее исследование». Право эстетического реализма на известность. 247.
  7. ^ Марта Шепп: «Эстетический реализм учит, что самое сокровенное желание каждого человека - честно любить мир. Это цель художественного образования, и фактически ВСЕГО образования». (Критика каталогизации: материалы, представленные К. Стейплсу и Х. Уильямсу, Университет Теннесси, Ноксвилл, Теннесси) URL: http://www.marthashepp.com/cv_syll_phil/CritPresent4Website.pdf.
  8. ^ Сигел, Эли (31 октября 1984 г.). «Честное отношение к миру: примечание». Право эстетического реализма на известность. 604.
  9. ^ Рейсс, Эллен (15 апреля 2020 г.). «Сейчас и всегда - как нам видеть мир?». Право эстетического реализма на известность. 2029.
  10. ^ Кэмпбелл, Лоуренс (март 1983 г.). «Эстетический реализм». Новости Лиги студентов-художников. 37 (3).«Согласно Сигелю, все искусства и науки на самом деле являются попытками полюбить мир и понять его».
  11. ^ Джеймс Х. Бриди, «Система Эли Сигела живет» в Балтимор Вечернее Солнце, 28 июля 1982 г .: «Короче говоря, зигелевское мировоззрение содержит« всю реальность, включая реальность, которая есть сам [быть] эстетическим единством противоположностей ». Движение и покой, поверхность и глубина, любовь и гнев и т. Д., Однажды идентифицированные, могут и должны быть согласованы ... "
  12. ^ Дебора А. Штрауб в Современные авторы: «Эта философия возникла из убеждения Сигеля в том, что« то, что делает хорошее стихотворение, похоже на то, что может сделать хорошую жизнь…, поскольку поэзия - это смесь интенсивности и спокойствия, эмоций и логики »».
  13. ^ Хаттерсли, Ральф (июль 1964 г.). «Форма и содержание в цвете». Популярные фотографии. 55, № 1: 84–87. «Решение нашей проблемы с противоположностями и использование фотографии для ее поиска кратко указано в изречении Эли Сигеля:« На самом деле противоположности - одно; искусство показывает это ».
  14. ^ Кернан, Майкл (16 августа 1978 г.). «Отсюда в безвестность». Вашингтон Пост. Получено 9 августа 2020. «Есть два элемента: он сам и все, что не является им самим, что он называет« миром ». Эти две противоположности должны быть приведены в гармонию: любя мир, человек может полюбить самого себя. С другой стороны, если человек испытывает презрение или то, что он называет презрением к миру, в результате возникает несчастье ». как уменьшение того, что отличается от вас самих, как средство самосовершенствования, как он это видит », - говорит он. По мнению Сигеля, презрение может привести к безумию».
  15. ^ Эли Сигель, «Эстетический реализм: трехстороннее исследование», Право эстетического реализма быть известным, # 247 (21 декабря 1977 г.) URL: http://www.aestheticrealism.net/tro/tro247.html.
  16. ^ Дебора Штрауб: «Сигель считал этот акцент на отношении человека к миру главным отличием эстетического реализма от других философий». Современные авторы, URL: http://pdfserve.galegroup.com/pdfserve/get_item/1/Sad7df8w16_1/SB976_01.pdf
  17. ^ Сигел, Эли (1981). Я и мир: объяснение эстетического реализма. Нью-Йорк: Определение Press. С. 2–3. ISBN  0-910492-27-1.
  18. ^ Паттерсон, Брайан (19 апреля 2009 г.). «Эстетический реализм». Herald Sun of Melbourne Australia.«Эли Сигел, великий американский поэт и историк, определил ненависть и презрение к людям, отличным от нас, как ложное значение или славу, которые люди получают от умаления людей, не похожих на них самих».
  19. ^ Эли Сигель, «Цивилизация начинается» в Право эстетического реализма на известность, № 228 (10 августа 1977 г.).
  20. ^ Эллен Рейсс, «Эстетика; или как не впадать в депрессию» в Право эстетического реализма на известность, № 1759 (9 декабря 2009 г.) http://www.aestheticrealism.net/tro/aesthetics-or-how-not-to-be-depressed.html#lecture
  21. ^ Когда власть ослабла Кристофер Балчин, The Tribune Sunday Reading, 05.09.1999 | The Tribune, самая продаваемая ежедневная газета в Северной Индии, публикует новости и мнения без каких-либо предубеждений или предубеждений. Сдержанность и умеренность, а не агитационные выражения и пристрастие - вот отличительные черты газеты. Это независимая газета в прямом смысле этого слова. | URL:https://www.tribuneindia.com/1999/99may09/sunday/head4.htm
  22. ^ Эли Сигель, «Добрая воля - это эстетика» в Право эстетического реализма на известность, № 121 (23 июля 1975 г.) (том 3, № 17): «Добрую волю можно описать как желание иметь что-то еще более сильное и красивое, ибо это желание делает себя сильнее и красивее».
  23. ^ Сигел, Эли (1981). Я и мир: объяснение эстетического реализма. Нью-Йорк: Определение Press. ISBN  0-910492-27-1.
  24. ^ D.E., Список книг, (Американская библиотечная ассоциация, 15 января 1982 г.): «Выдающийся поэт и учитель, Сигел умер в 1978 году. Эта посмертная публикация объединяет его эссе и статьи, чтобы дать окончательный обзор его философии, названной эстетическим реализмом ... страстным, утвердительным. интеллект глубоко волнует, часто убеждает. Это одна из немногих доктрин "улучшения человека", заслуживающая философского уважения ".
  25. ^ «Борьба за знания - в школах и повсюду», Право эстетического реализма быть известным, # 1962 (20 сентября 2017 г.) URL: http://www.aestheticrealism.net/tro/the-fight-about-knowledge-in-schools-and-everywhere.html.
  26. ^ Винсент Старрет в газете Chicago Sunday Tribune (28 июля 1957 г., часть 4, стр. 4): «Это длинное стихотворение, одновременно серьезное и шутливое; эссе, по словам Сигеля, в эстетическом реализме; и эстетический реализм, - говорит он. , это «о том, [как] сопричастность или отношение людей, если они, есть они сами».
  27. ^ Корбетт и Болдт: Современная американская поэзия, стр. 144 (Macmillan Company, 1965): «Поэзия Сигеля раскрывает взгляд на реальность, в котором« сама сущность вещи является ее отношением, ее необходимостью делать с другими вещами »».
  28. ^ Штрауб, редактор, Дебора (1983). Новые редакции современных авторов: биобиблиографический справочник по нынешним авторам художественной литературы, общей документальной литературы, поэзии, журналистики, драмы, кино, телевидения и других областей, том 9. Детройт, Мичиган: Gale Research Inc. Руководствуясь этим принципом, Сигел написал «Hot Afternoons Have Been in Montana», взяв «многие вещи, которые обычно считаются далекими друг от друга и чужеродными, и [показывающими] красивым образом, что они не такие отдельные и что они действительно имеют много общего друг с другом ».
  29. ^ Каммингс, достопочтенный. Элайджа Э. (29 июля 2002 г.). "В честь Эли Сигеля" (PDF). Протокол Конгресса - продолжение замечаний: E1445 – E1447 - через https://www.govinfo.gov.
  30. ^ Катинка Матсон, стр.34, Омнибук личного развития Психология сегодня (William Morrow & Co., Inc., 1977): «Процесс эстетического реализма принимает форму семинаров ... спонсируемых Фондом A [эстетического] реализма. Семинары охватывают широкий круг вопросов: те, которые направлены на решение повседневных проблем и более серьезных проблем жизни. На семинарах трио консультантов обсуждает эстетические решения этих проблем с точки зрения музыки, литературы, поэзии, живописи, истории и т. д. "
  31. ^ Дебора А. Штрауб, Современные авторы: «Поэтому информирование и просвещение общественности стало основной задачей Фонда эстетического реализма… сотрудники которого проводят семинары, тренинги и консультации». URL: http://pdfserve.galegroup.com/pdfserve/get_item/1/Sad7df8w16_1/SB976_01.pdf
  32. ^ Квинтиллионы Роберта Клермонта (американское издательство Sunbeam Publisher, 2005 г.). Задняя сторона обложки: "Эллен Рейсс, редактор журнала Право эстетического реализма быть известным, где регулярно появляются ее комментарии к литературе, жизни и национальной этике. Она - председатель класса эстетического реализма, назначенная его основателем, философом, критиком и поэтом Эли Сигелем; и является соавтором вместе с Мартой Бэрд книги Документальный фильм Уильямса-Сигеля. Она преподает в Фонде эстетического реализма и ранее преподавала на факультетах английского языка колледжей Квинс и Хантер Городского университета Нью-Йорка ».
  33. ^ Нью-Йорк Таймс некролог, 10 ноября 1978 г.
  34. ^ «Интернет-библиотека эстетического реализма». AestheticRealism.net.
  35. ^ Театр Эстетический Реализм
  36. ^ Современные квартальные истоки эстетического реализма 1922–1923 гг. (NY: Definition Press, 1969), стр. 28: «Какой бы ни была причина, не было предпринято никаких попыток выявить все силы разума, которые есть в каждом мужчине при рождении, путем создания условий, которые лучше всего подходили бы ему. Иными словами, у мужчин не было равных шансов быть настолько активно могущественными, насколько они могли бы быть. И если бы им был дан равный шанс использовать все силы, которыми они обладали при рождении, они были бы равны ».
  37. ^ Право эстетического реализма быть известным, # 2034 (24 июня 2020 г.) URL: https://aestheticrealism.net/tro/like-of-the-world-versus-racism/.
  38. ^ Эстетический реализм и ответ на расизм: статьи, опубликованные в стране и за рубежом в библиотеках (WorldCat каталог)
  39. ^ Робин Х. Кинг, Южная Каролина Блэк Ньюс, 18 декабря 2008 г .: «Многие люди познакомились с Алисой Бернштейн благодаря ее статьям, опубликованным на национальном уровне, и ее колонке в Южная Каролина Блэк Ньюс за последние пять лет. Она пишет о том, что она узнала о причинах и ответах на расизм из образовательной философии, эстетического реализма ».
  40. ^ (Чикаго: Third World Press, 2007, стр. Xiv) в библиотеках (WorldCat каталог)
  41. ^ CapitalWire, Культура, 1 ноября 2009 г .: "Кнут большинством Палаты представителей Джеймс Э. Клайберн выступил со вступительной речью на историческом мероприятии на Капитолийском холме в Вашингтоне 21 октября: Жители графства Кларендон - пьеса Осси Дэвиса и ответ на расизм!"
  42. ^ Сьюзан П. Смит, Хикори, отделение SC, NAACP, «Снова в школу: митинг предлагает ответ на расизм», Hickory Daily Record, Пятница, 21 августа 2009 г .: «Театр Belk Centrum в Университете Ленуара Райна был переполнен в субботу для интеллектуально стимулирующего митинга« Снова в школу », спонсируемого Hickory Branch NAACP .... Это демонстрирует, что люди в этом районе готовы к новым идеям в сфере образования. и расовые отношения. Эстетический реализм рассматривает презрение как причину расизма, «добавление к себе через уменьшение чего-то еще» ... Критика презрения, в том числе самого себя, и умение видеть, что чувства других людей столь же реальны и столь же глубоки, как и собственные, необходимы для прекращения расизма ".
  43. ^ Нью-Йорк Таймс, 13 октября 1990 г.
  44. ^ Орон, Бернштейн, Фишман, Гвили, Ратц, Леви, Шазар, «Чтобы положить конец террору на Ближнем Востоке, нужно изучить презрение!» Эстетический реализм и ответ на расизм, изд. Бернштейн (Orange Angle Press, 2004), стр. 135
  45. ^ Исаак Дж. Блэк, Сердце знает лучше, Амстердамские новости, 28 октября 1995 г .: Фильм «Сердце знает лучше», продюсер Кен Киммелман из Imagery Film Ltd., только что получил премию «Эмми» за выдающийся национальный фильм о государственной службе. Фильм посвящен расовым предрассудкам и был вдохновлен этим ... заявлением Эли Сигеля. , американский поэт и основатель эстетического реализма: «Будет обнаружено, что черный и белый человек обладают одинаковыми достоинствами, одинаковыми искушениями и могут подвергаться одинаковой критике. Кожа может быть разной, но аорта довольно одно и тоже.'"
  46. ^ Дональд Киркли, «Поэт излагает философию», Балтимор Сан, 2 августа 1946 года: «Более 160 человек… присутствовали на вводной речи. Последующие лекции будут читаться еженедельно в Стейнвэй-холле. Тема сегодняшнего вечера -« Я и мир ». В нем г-н Сигель подтвердил свою веру в то, что «эстетический анализ может помочь каждому». По его словам, это «философский способ увидеть конфликт в себе и сделать этот конфликт понятным человеку, чтобы он стал более цельным и счастливым».
  47. ^ "Отсюда в безвестность" Майкла Кернана, Вашингтон Пост, 16 августа 1978 г .: «[A] t 67 Jane St. в деревне… [Сигел] дал свои первые уроки… [Сегодня] около 250 серьезных студентов, в основном жители Нью-Йорка, хотя некоторые ездят на работу из близлежащих городов».
  48. ^ Дональд Киркли, Балтимор Сан, 24 сентября 1944 г .: «Эти слушания организованы, разумны и, по мнению автора, научны и ценны».
  49. ^ Крестьянин, 26 июля 1956 года: «Это отношение поэзии и эстетики к тому, что человек чувствует и думает, переживает в любой день своей жизни, является уникальным вкладом эстетического реализма, философии, которой учил г-н Сигель».
  50. ^ Утверждение Сигеля о том, что мир действительно видится в искусстве, противоречило популярному в то время фрейдистскому взгляду на искусство как сублимацию.
  51. ^ Катинка Матсон, Психология сегодня Омнибук личного развития (William Morrow & Company, Inc., 1982): Основной принцип эстетического реализма состоит в том, что вся реальность объединена в эстетическом союзе противоположностей: это и есть сама красота ... Сигель анализирует то, что он называет «неудачами», как воплощение в них. работы некоторых людей, среди которых были Зигмунд Фрейд и Т.С.Элиот. Сигель считает, что их общая неудача заключается в пренебрежении видением «большой постоянной цели человека как доброй воли ко всему, живому и неодушевленному». Фрейд «апеллировал к неполноте человека». Он ограничил возможное представление человека о себе, подчеркнув его сексуальные тревоги и инстинкт смерти как ключи к психическому расстройству ».
  52. ^ ХаимКоппельман.net [1].
  53. ^ Труди А. Грейс, Одинаковые предметы / разные видения: офорты Хаима и Дороти Коппельман в Журнал печатного мира (Зима, 2004 г.) с. 36: «В 1940-х годах Хаим Коппельман хотел быть скульптором, а затем художником, но в 1953 году он переключился на гравюру, привлеченный в первую очередь возможностью тонкой светотени в обработке формы и атмосферных качеств, а также эффектами, достигнутыми в кусание тарелки ".
  54. ^ Беннет Шифф в Почта Нью-Йорка, Воскресенье, 16 июня 1957 г .: «Интересным аспектом культурной жизни этого города за последние три года было развитие Галереи ландшафта. Вероятно, до этого не было такой галереи, как Terrain, которая посвящена интеграция искусства со всем живым в соответствии с эстетическим принципом, который является частью целостной философской теории. Галерея была организована и открыта около трех лет назад группой молодых, образованных людей, включая писателей, художников и учителей. Эстетический реализм - это обоснованность теории «эстетического реализма», разработанной и преподаваемой Эли Сигелем, поэтом и философом, чьи работы получили все большее признание ... Эстетический реализм - это: «Искусство любить» через видение мира, искусства и себя как эстетического единства противоположностей ».
  55. ^ Смитсоновский архив американского искусства: «Актуальность теории противоположностей Зигеля для работ Роя Лихтенштейна, Клейтона Понд и Ричарда Анушкевича, интервью Хаима Коппельмана, 1968». [2]
  56. ^ Ральф Хаттерсли, «Форма и содержание в цвете», Популярные фотографии Июль 1964 г. (Том 55, № 1, стр. 84–87): «Решение нашей проблемы с противоположностями и то, как мы можем использовать фотографию для ее поиска, кратко указано в ... изречении:« В противоположности реальности едины; искусство показывает это ». Между прочим, Сигел оказал значительное влияние на мое мышление о фотографии, но возложить на него прямую ответственность за любое из моих заявлений значило бы сделать его значительно менее философом и критиком, чем он есть на самом деле ».
  57. ^ Нат Герц, Карманный справочник Konica: Введение в лучшую фотографию, Универсальная серия фотокниг (NY: Verlan Books, 1960).
  58. ^ Библиотечный журнал, 1 сентября 1969 г .: «Гераклит, Аристотель, Кант, Гегель и даже Мартин Бубер постулировали противоположности и полярности в своих философиях. Однако Эли Сигель, кажется, первым продемонстрировал, что« вся красота создает одну из постоянных противоположностей. в действительности.' С 1940-х годов этот поэт-философ-эстетик пропагандировал эстетический реализм: «что структура реальности эстетична». Он также демонстрировал практичность и необходимость эстетической критики себя. Теория противоположностей Зигеля связывает жизнь с искусством и в основном является критерием для всех ветвей эстетики ».
  59. ^ Эли Сигель, «Два критика новой Хедды Габлер», Нью-Йорк Таймс, Воскресенье, 15 марта 1970 г .: «Хотела ли Хедда Габлер, чтобы человечество и мир были более красивыми? Я считаю ее хорошей, потому что при всей ее неуверенности и недовольстве это было главным в ее жизни».
  60. ^ Тед Калем, Время, 19 декабря 1969 г., стр. 58: «Теперь, в внебродвейской постановке группы под названием Opposites Company есть новая Хедда Габлер, не только прекрасно исполненная, но и глубоко и тонко продуманная в терминах, которые делают ее особенно актуальной для экстрасенса и психики. психологические состояния современной женщины ».
  61. ^ Уолтер Керр, «Гедда не Кандида», Нью-Йорк Таймс, 25 января 1970 г .: «Это совершенно скучно и только скучно ... На самом деле это ничего не значит, чтобы сказать, что Хедда« по сути »хороша. Все люди« по сути »хороши, или я так считаю».
  62. ^ Клайв Барнс, «Хедда Габлер: хороший человек», Нью-Йорк Таймс, 18 января 1970 года: «Видеть прекрасную и опасную Гедду Ибсена… как« хорошего человека »- это маленькая дешевая пародия на драму, неверное толкование четких требований драматурга».
  63. ^ Эли Сигель, «Два критика новой Хедды Габлер», Нью-Йорк Таймс, Воскресенье, 15 марта 1970 г .: «История критики ясно показывает, что недостаток доброй воли со стороны критика составляет раннюю форму критической некомпетентности ... Поскольку Барнс и Керр занимаются различными аспектами постановки Театра актера, если Прижав ухо к земле, вы заметите не критику, а недовольство существованием эстетического реализма как предмета, которому нужно научиться ".
  64. ^ Джон Льюис: "Геи, которые стали натуралами", NY Daily News, 15 марта 1981 года. «Покойный Шелдон Кранц, солдат Второй мировой войны, был первым человеком, сделавшим изменения в 1946 году. Позже Кранц женился на Энн Филдинг, и пара оставалась в браке в течение 24 лет до его недавней смерти».
  65. ^ Шелдон Кранц интервьюеру Джонатану Блэку; Свободное время шоу, WNET, канал 13, 19 февраля 1971 г. Интервью перепечатано в Убеждение H, Шелдон Кранц, редактор (Нью-Йорк: Definition Press, 1971). «Эстетический реализм - это первая совокупность знаний, которая представляет способ видения мира, который случайно влияет на человека с точки зрения того, как он видит женщин… так что каждый может быть постоянно гетеросексуальным». Шелдон Кранц интервьюеру Джонатану Блэку: «Одна из вещей, которые произошли с моей женой, - это то, что каждый раз, когда я занимался сексом, у меня никогда не возникало этого ужасного чувства. На самом деле, оно никогда не перестает быть источником удивления. для меня, что можно заняться сексом и после этого действительно хорошо себя чувствовать ».
  66. ^ "Гомосексуальная история" Эли Сигеля, Право эстетического реализма на известность, Выпуск №316, 25 апреля 1979 г. «Эстетический реализм, как я уже сказал, не был в основном заинтересован в общении с гомосексуалистами, хотя чувствовал, что это может быть очень полезно. [T] основная цель эстетического реализма в общении с людьми. гомосексуалист [должен был] заставить его видеть мир по-другому и, следовательно, себя по-другому, или, если кто-то желает, чтобы он видел себя по-другому и, следовательно, мир по-другому ".
  67. ^ Шелдон Кранц интервьюеру Джонатану Блэку, Свободное время шоу, WNET, Нью-Йорк: 19 февраля 1971 г. Интервью перепечатано в Убеждение H, Шелдон Кранц, редактор, (Нью-Йорк: Definition Press, 1971), «Эстетический реализм - это первая совокупность знаний, которая представляет способ видения мира, который случайно влияет на человека с точки зрения того, как человек видит женщин… так что он может быть постоянно гетеросексуальным ".
  68. ^ Elmhurst Press (Элмхерст, Иллинойс), «Эстетический реализм положит конец гомосексуализму», 17 августа 1983, «Пятеро ранее гомосексуальных мужчин… появились с Дэвидом [Сасскиндом] и рассказали, как они перешли от гомосексуализма к гетеросексуальности с помощью разработанной программы эстетического реализма. Эли Сигел ... Это не только для гомосексуалистов, но и для всех, кто может чувствовать, что хотел бы что-то изменить ».
  69. ^ "Эстетический реализм и гомосексуализм" Кей Лонгкоп, Бостонский глобус, 18 апреля 1982 г. «Краеугольный камень эстетического реализма состоит из четырех частей:« Каждый человек всегда пытается соединить в себе противоположности. Каждый человек, чтобы уважать себя, должен видеть мир прекрасным или хорошим, или приемлемый. В каждом человеке есть склонность думать, что он будет за себя, меньше обращая внимания на внешний мир ".
  70. ^ Дебора А. Стауб в Современные авторы. «Первое утверждение эстетического реализма утверждает, что« каждый человек всегда пытается собрать в себе противоположности ». Хотя Сигел никогда не предполагал, что этот принцип отождествляется с какой-либо конкретной формой самоконфликтности, он давно стал связан с его позицией по тому, что он назвал «Убеждением Н» - гомосексуализмом. Поскольку он считал, что гомосексуализм возникает из презрения к миру, который проявляется как презрение к женщинам, философ рассуждал, что людей можно «избавить от гомосексуализма», если их научить «любить мир на честной основе». С 1946 года более 100 мужчин и женщин заявили, что они «изменили гомосексуализм» после посещения специальных консультационных сессий в форме вопросов и ответов, проводимых учителями эстетического реализма ».
  71. ^ Шелдон Кранц интервьюеру Джонатану Блэку, Свободное время, шоу, WNET, Нью-Йорк: 19 февраля 1971 г. Интервью перепечатано в Убеждение H, Шелдон Кранц, редактор (Нью-Йорк: Definition Press, 1971): «Это очень философский вопрос, но, возможно, я смогу объяснить его как можно проще. Я думаю, что желание каждого человека, как и человека, - иметь возможность приветствовать и принимать как можно больше разнообразия, разнообразия и различий в мире ... Человек становится образованным ... чтобы получать все больше и больше разнообразия мира. Я чувствую, что в гомосексуализме есть такое ограничение этого… такое отрицание различия, что я чувствую, что в самом человеке есть что-то очень глубокое, что говорит: «Это не то, что я хочу». Теперь, как я уже сказал ... если люди ... действительно могут сказать: «Я действительно такой себе нравлюсь» - не мне говорить так или иначе ».
  72. ^ Убеждение H, Шелдон Кранц, редактор (Нью-Йорк: Definition Press, 1971), стр. xvii. «С 1965 года предпринимались более или менее постоянные усилия по освещению задокументированных изменений от гомосексуализма посредством изучения эстетического реализма».
  73. ^ Свободное время шоу, WNET, Channel 13, Нью-Йорк, вышло в эфир 19 февраля 1971 г.
  74. ^ Шоу Дэвида Сасскинда WNEW-TV, канал 5, эфир 4 апреля 1971 года, Нью-Йорк.
  75. ^ Убеждение H, Шелдон Кранц, редактор (Нью-Йорк: Definition Press, 1971)
  76. ^ Шоу Дэвида Сасскинда WNEW-TV, канал 5, эфир 8 мая 1983 года, Нью-Йорк.
  77. ^ Эллен Рейсс, редактор, Эстетический реализм Эли Сигеля и переход от гомосексуализма (Нью-Йорк: Definition Press, 1986)
  78. ^ Нью-Йорк Таймс, Книжное обозрение, страница BR64, 12 сентября 1971 г.
  79. ^ Робин Грин: «К вашему сведению, избавьтесь от этих страхов, все будущие граждане» Глобус и почта, 28 апреля 1978 г., с. 8 «Жаль участь эстетических реалистов ... которые злятся на Нью-Йорк Таймс поскольку Раз, они заявляют, что отказывается печатать историю о том, что 123 гомосексуалиста изменились (на гетеросексуальность) благодаря эстетическому реализму ».
  80. ^ "Некоторые новости, которые не подходят для печати", New York Magazine, 17 апреля 1978 г., стр.8: «Хотя Нью-Йорк Таймс отлично справляется с освещением миланской моды… ему каким-то образом удалось упустить из виду историю эстетического реализма. Эстетическим реалистам это не нравится, и они что-то с этим делают ... [Они] нарушили Раз городской стол с более чем 65 звонками в день от людей, требующих опубликования истории… Более того, эстетические реалисты вышли на городские улицы, устроив бдения перед домом издателя Панч Сульцбергера и других высокопоставленных лиц. Раз должностные лица."
  81. ^ Нат Хентофф, «Протестующие из числа меньшинств не признают Первую поправку», Санкт-Петербург Таймс, Среда, 5 мая 1993 г., стр. 11А. «В течение многих лет в нью-йоркском Гринвич-Виллидж прилично одетые последователи поэта и гуру Эли Сигела (« Жаркие дни в Монтане ») носили пуговицы с надписью« Жертвы прессы »».
  82. ^ Барбара Фишкина, Muddy Cup: доминиканская семья достигает совершеннолетия в Новой Америке, (Нью-Йорк: Скрибнер) ISBN  0-684-80704-1, страницы 231–232: «Линда Кунц носила на лацкане пуговицу« Жертва прессы ». В первый день занятий она написала на доске:« Цель любого образования - нравиться миру, познавая его. - Эли Сигель ». А затем вопрос: «Может ли грамматика, являющаяся структурой языка, рассказать нам что-нибудь о структуре мира, включая нас самих?»
  83. ^ Байер, Рональд (1987) Гомосексуализм и американская психиатрия: политика диагностики. Princeton: Princeton University Press, стр. 3. С. 158. С. 127–8. ISBN  0-691-02837-0.
  84. ^ Реклама «Мы перешли от гомосексуализма» 18 марта 1978 г. Нью-Йорк Таймс, Вашингтон Пост, Лос-Анджелес Таймс
  85. ^ Аллен Роскофф, «Гей-активист Аллен Роскофф разрешает все», Queerty, «… Они говорили геям, что быть гомосексуалистом противоестественно. В искусстве и в жизни могут привлекаться только противоположности. Вся философия была о противоположностях, и, конечно, это означало, что гомосексуализм был неправильным. Я думаю, они совпадали или убежденные мужчины. Всякий раз, когда я видел женщину с пуговицей, я говорил: «В чем дело, вы не можете найти гетеросексуального мужчину?» Я ненавидел этих людей. Я имею в виду, что они были бывшими геями ».
  86. ^ Некролог Кей Лонгкоп, Бостонский глобус, 8 апреля 2007 г. «Обычно считается первым открытым геем-репортером в штате газеты… Г-жа Лонгкоп, проработавшая 22 года в газете. Глобус а затем основала общегосударственный еженедельник для геев и лесбиянок в своем родном штате Техас, умерла от рака поджелудочной железы 28 марта в хосписе Остин в Christopher House ».
  87. ^ Кей Лонгкоп: «Эстетический реализм и гомосексуализм», Бостонский глобус, 18 апреля 1982 года. «Утверждение об изменении, основанном на эстетическом реализме, особенно поражает профессионалов в психотерапевтической сфере после десятилетия переосмысления гомосексуализма - процесса, инициированного Движением за освобождение геев».
  88. ^ Роберт Л. Кирстед, омбудсмен ",Глобус статья «Эстетический реализм» и геи вызывают жалобы », Бостонский глобус, 24 мая 1982 года. «13 мая около 250 человек собрались на Бостон Коммон… в случае с The Boston Globe и Фондом эстетического реализма в Нью-Йорке…. Глобус, как только он решил написать статью ... также взял на себя обязательство не жалеть усилий для тщательного исследования и исследования организации, которая придерживается философии, которая одновременно сложна и противоречива. [Помощник редактора Living Эд Сигел] и писатель Лонгкоп считали, что в данных обстоятельствах история была честной ... Омбудсмен не согласен. В опубликованной статье преобладает материал, основанный на интервью с представителями гей-сообщества, которые по большей части не беспристрастны в своих взглядах на эстетический реализм ... Омбудсмен считает, что статья не предназначена для разоблачение, содержал негативный тон и сильные отрицательные слова без указания авторства. В нем также были неточности ".
  89. ^ Культ против геев быстро набирает обороты "Билла Шоелла, Нью-Йоркский клинок 25 апреля 2008 г. «К сожалению, Сигел и его последователи считали, что гомосексуализм - это болезнь,« вызванная »презрением к себе ... В 70-е годы AR ... активно пропагандировала миф о том, что они могут обращать людей из геев в натуралов ... .Геи из Нью-Йорка В ответ «Альянс активистов» проник на их собрания в их штаб-квартире на Грин-стрит и раздал про-гей литературу ».
  90. ^ Джон Льюис: "Геи, которые стали натуралами" NY Daily News, 15 марта 1981 г.«Эллен Рейсс, учительница фонда, сказала:« Мы предлагаем средство, позволяющее людям увидеть себя и мир такими, какие они есть на самом деле. Мы не заинтересованы в том, чтобы хватать людей с улицы и говорить: «Измени». Если человек гей, любит себя и мир и хочет оставаться таким, хорошо. Но если человек хочет измениться, мы предлагаем ему научно-логический подход ».
  91. ^ Такер, Мария Луиза (6 мая 2008 г.). «Знаки члена парламента Бруклина - политический сюрреализм». Архивировано из оригинал 29 июня 2011 г.

Библиография

  • Бэрд, Марта и Рейсс, Эллен, ред. Документальный фильм Уильямса-Сигеля. Включая «Поэзия Уильямса, о которой говорилось Эли Сигел» и Уильям Карлос Уильямс «Настоящее и говорящее»: 1952. Нью-Йорк: Definition Press, 1970. ISBN  0-910492-12-3.
  • Корсини, Раймонд Дж. «Эстетический реализм» в Справочник по инновационной психотерапии. Нью-Йорк: Джон Вили и сыновья, 1981. ISBN  0-471-06229-4.
  • Харцок, Аланна. Документ "Демократия прав Земли: земля, этика и государственная финансовая политика", представленный на Конференция Ричарда Альсины Фултона по вопросам устойчивости и окружающей среды, 26–7 марта 2004 г., Колледж Уилсона, Чемберсбург, Пенсильвания.
  • Herz, Nat. Карманный справочник Konica: Введение в лучшую фотографию (Нью-Йорк: Verlan Books, 1960).
  • Кранц, Шелдон, изд. The H Persuasion; Как люди навсегда отказались от гомосексуализма благодаря изучению эстетического реализма с Эли Сигелем (Нью-Йорк: Definition Press, 1971). ISBN  0-910492-14-X
  • Матсон, Катинка. «Эстетический реализм» в Омнибук личностного развития «Психология сегодня». Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, 1977. ISBN  0-688-03225-7.
  • «Противники обвиняют учителей культа», «Я выбросил 15 лет своей жизни, - говорит бывший последователь», «Фонд опровергает тактику« мазка »», The New York Post, 8 февраля 1998 г.
  • Паркер, Кэрол. «Режиссер занимается проблемами бездомности», Журнал Нортпорта, Хантингтон, Нью-Йорк, 16 декабря 1999 г.
  • Сигель, Эли. Я и мир: объяснение эстетического реализма. Нью-Йорк: Definition Press, 1981. ISBN  0-910492-28-X.
  • Сигель, Эли. «Цивилизация начинается» в Право эстетического реализма быть известным, № 228, 10 августа 1977 г.
  • Сигель, Эли. "Является ли красота созданием противоположностей?" Нью-Йорк: Галерея ландшафта, 1955; перепечатывается в следующих периодических изданиях: Журнал эстетики и художественной критики, Декабрь 1955 г .; Анте, 1964; Hibbert Journal (Лондон), 1964.

внешняя ссылка